新解論語十五衛靈公10公事說12公慮說13公好說

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相關文案：主話題：公事說

解析：《論語》十五、衛靈公之、——

（十）、公事說——子貢問為（偽）仁。子曰：“工欲（溫順）善（修治）其事（侍奉），必先（引導）利其器（注重）。居（占據）是（思想）邦也，事其大夫（服務）之賢（勞苦）者，友（兩隻獸在一起，相聚）其士（事：從事）之仁者。”

即貢同學問教有關忠孝悌貞節烈之好奴才虛偽仁義。先生講：“主子用私禮作為修治之工具乃意於使奴才溫順侍奉之，那私禮必定是器重主權而引導資本壟斷者買賣人權以獲利。統治階級利益集團試圖在其邦國領地用私禮占據思想理論之人文高地，而統治階級內部之事故乃孽生者與寄生者都競比獨大而勞苦服務於其所共同之不自主品性，那孽生者與寄生者如同兩隻獸在一起相聚乃類比主人和寵物狗或姦夫淫婦之關係而從事於賜恩施寵幸驕並忠孝悌貞節烈之情感訛詐及道德綁架者虛偽之仁義。”

忠孝悌貞節烈因主權不唯一不確定或不長久不穩定而實施不下去，

賜恩施寵幸驕因主子被迷惑被縱慾或被助泄被掌控而被動實施。

——（完）

主話題：公慮說

解析：《論語》十五、衛靈公之、——

（十二）、公慮說——子曰：“人無遠慮（思想），必有（呈現某種情狀）近憂（禍患）。”

即先生講：“人類社會如果不疏遠私禮迷信之思想惡因，乃必然會呈現惡化之情狀而接近禍患之惡果。”

客觀因果關係乃公禮覺悟之人理並天理。

——（完）

主話題：公好說

解析：《論語》十五、衛靈公之、——

（十三）、公好說——子曰：“已（廢止）矣乎！吾（抵禦）未見（現）好（完成）德如好色者也。”

即先生講：“主子獸品畜性之孽生與奴才畜品獸性之寄生乃自相及互相廢止之關係！奴才用奸佞諂媚伎倆抵禦主子之馴化調教手段乃尚未發現有奴才能夠完成那忠孝悌貞節烈者畜品德行之實踐卻發現奴才都如同淫婦或寵物狗憑藉其美色之刺激誘惑而完成寄生者獸性蠶食之實踐。”

孽生者與寄生者乃自身內鬥且互相內鬥於腐敗。

——（完）