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相關文案：主話題：《孟子》第七篇（上）盡心章句上

第二十四章之、——

解析：孟子曰：“孔子登東山（墳墓）而小魯，登泰（太）山而小天下，故（計謀，詭詐）觀（通“勸”：勸勉，鼓勵）於海者難為水，游於聖人之門者難為言。觀水有術（通“殺”shài：差別，等級），必觀其瀾。日月有（通“佑”）明，容光必（信賴）照焉。流水之為物也，不盈（滿，充滿）科（中空，坎）不行；君子之志於道也，不成章（通“彰”：彰顯，昭顯）不達（顯貴）。”

即孟先生講：“神鬼迷信之頭腦蛀洞學說提升墓中死鬼為神仙東家而輕視人類社會為遲鈍笨拙之動物世界，提升墓中死鬼為最高個體絕對精神之私祭而輕視人類冠上履下之公祭，其詭詐勸勉凡夫人海者如水般軟弱可欺、逆來順受、隨波逐流而無欲無求於自我發難，遊說覺悟者之宗教、學術思想門派使各自以一家獨大之言而互相發難。迷信串通私禮而勸勉人類尊崇王法等級制度乃如同流水存在上下游之差別，王法等級制度必然是勸勉奴才安守被欺壓之本份乃如同下游之水無論怎樣掀起波瀾也蓋不過上游之水。主奴關係如同太陽保佑月亮而施捨恩賜光明，主子神品儀容之光輝使奴才信賴被拯救及被管理且同時返照自身而知曉其卑下者之本份。上下流動之水作為王法等級制度之內容實質，上游之水如果不滿足其中空之貪占而至膨脹便不會排泄下行；主子畜性之獸品與奴才畜品之獸性都標誌為膨脹排泄其縱慾之道，不完成獸品獸性所彰昭之膨脹排泄便達不到畜性畜品之炫富顯貴。”

騙子往往也從實踐導入理論乃用特殊代替一般，其貌似不差基本生活常理，但最終不差這個最基本卻差那個最基本而還是差最基本。

人文觀點之對錯只限於人類社會；認知皆相對，相對之於絕對而絕對亦於相對。

凡事變壞之責任乃在上不在下；任何人學壞之責任乃終究在自己，除非你不是生活在人類社會而人類社會自帶人文基因；人類社會自然是人粹，其理論範疇或邏輯外延僅限於生命世界。

事實上沒有哪一位君主或總統升堂議事時身穿僧袈道袍等神職裝扮，世界及歷史上也沒有任何一部法典標明殉守忠孝悌貞節烈，所有國之禮樂也沒有宣示動物王道；因為人類社會所主導者只能是說人話干人事兒而不是說神鬼之話干動物之事兒！

——（完）