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主話題：路誦說

解析：《論語》十三、子路之、——

（五）、路誦說——子曰：“誦（頌）詩（記載）三（多數）百（mò勉勵），授（受：繼，承）之以政（統治），不達；使於四（駟：駕馭）方（占有），不能專對（匹配）；雖（即使）多，亦（奕：多個，累）奚（哪裡）以（憑藉）為（充當）？”

即先生講：“文賊文痞頌揚私禮迷信而記載人類増史且勉勵大多數自主勞動者甘為力畜之儀型，那王權繼承神鬼之權以統治人權，然而那不自主之獸畜品性者土匪騙子或主子奴才卻不能通神達鬼；那不勞而獲之侵犯劫掠者組成統治階級利益集團乃受其欲望亞心次心之役使而意於主權駕馭及占有人權，那統治階級利益集團內部之作主與被主之直接關係乃不可能專一匹配其等級制度之間接管理模式；即使那大主子像用紙糊牆一樣而層層多加設立監督機制之特務組織，然而那多層或多重累積之特殊管理部門哪裡是憑藉直接管理權去充當作主者呢？”

大主子往往利用多套間接管理體系之互斗以平衡及穩固其統治地位，然而其自身作為多方競爭之最先顯露最強實力者乃必然先行參與撕殺而不會笑到最後。

雙方爭鬥乃強者勝，多方角逐而弱者贏。

——（完）

主話題：路令說

解析：《論語》十三、子路之、——

（六）、路令說——子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖（即使）令不從。”

即先生講：“居於長上之高位或公位者以其上行下效之身教去端正自主恤下之人品仁性於擔保盟約及擔負公責，處於幼下之低位或私位者即使沒有接到行政指揮之命令也可以實行人品自主及區域自治；作主馭下之獸畜品性者因其自身不自主之德行不可能端正其不勞而獲之獵捕或拾掠之性能而導致同類爭鬥及自相殘殺，被主奉上之遭受欺壓者即使接到行政指揮之命令也不可能服從於那既聽話又堪用之矛盾性雙規。”

自主自治乃不治而治，

作主作治因治而不治。

——（完）