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主話題：罕事說

解析：《論語》九、子罕之、——

（十六）、罕事說——子曰：“出則事（倳zì：立，置）公（祖父）卿（君對臣、長輩對晚輩之愛稱），入則事父（開始）兄，喪事不敢不勉，不為（歸於，屬於）酒困（門檻），何有（囿）於我（親密）哉？”

即先生講：“迷信超出生命世界乃依照主權至上之規則置立神鬼祖權之卿授，私禮進入動物世界乃依照王者之法則置立兄權開始之爭鬥，衣冠神獸鬼畜者因喪失自主性能而置立其作主與被主之關係乃意在迫使廣大自主勞動者沒有勇氣和膽量不自勉於被作主者之身份或地位，如果統治階級不勞而獲之獵食者土匪騙子或主子奴才不歸入那類比酒鬼者行屍走肉家族之門檻，那麼為什麼統治階級利益集團內部之作主者與被主者互相拘囿於孽生和寄生之親密關係呢？”

不自主者都縱慾於追逐刺激與誘惑而淪陷於膨脹和排泄。

——（完）

主話題：罕川說

解析：《論語》九、子罕之、——

（十七）、罕川說——子（學說）在川（河流）上，曰：“逝（死；通“誓”）者如（依從）斯（廝：卑賤）夫！不舍（停止）晝夜。”

即私禮迷信之學說乃意在雲雨、水源及河流上下游所喻示之神法鬼法及王法等級制度，那等級制度之履禮乃宣揚：“低位者應該向高位者表達誓死感恩回報之心而依從其卑賤之服勞役者身份！主奴關係似流水而白天晚上永不停歇。”

天上和地上水不自主流向深淵，

地下水積極向上而開拓進取於自主自立自強之自由。

——（完）

主話題：罕好說

解析：《論語》九、子罕之、——

（十八）、罕好說——子曰：“吾（抵禦）未見（現）好（完成）德如好色者也。”

即先生講：“奴才用奸佞諂媚伎倆抵禦主子之馴化調教手段乃尚未發現有奴才能夠完成那忠孝悌貞節烈者畜品德行之實踐卻發現奴才都如同淫婦或寵物狗憑藉其美色之刺激誘惑而完成寄生者獸性蠶食之實踐。”

孽生者想要抽絲之剝繭，

寄生者想要腐蝕之蠶食。

——（完）