新解庄子二十七徐无鬼18鬼道说

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主话题：鬼道说

解析：《庄子》二十七、徐无鬼之、——

（十八）、鬼道说——彼之谓不道之道，此之谓不言之辩（辨），故（计谋，诡诈）德（品性）总乎道之所一。而言休（美善）乎知之所不知，至（窒）矣。道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辩不能举也，名若（比及，赶上）儒（懦）、墨（默）而凶矣。故海（众多同类事物之积聚）不辞东流（品类，等级），大之至也；圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。是故生无爵，死无谥（shì称作），实（财物）不聚，名（铭）不立，此之谓大（超过）人。

即那所谓神道王道乃都不是人品之公道，这所谓神俗之辨、主奴之辨乃都不是告知自主者与不自主者之辨，兽畜品性者计谋诡诈于装神弄鬼乃总括为臣子之道、奴才之道、小人之道或土匪骗子之道而归一于动物王者之法则。动物王者法则所告知者乃在作主与被主之关系当中美善不自主之性能，便是衣冠兽畜者妄图在人类社会阻窒自主之人品了。如果人类社会之人品公道归一于动物王者法则，那么衣冠者之品性便不可能大同大统于自主自立自强之自由；社会管理也不可能达到自我管理及区域自治，在辨析权力与责任之关系当中也不可能是权力托举责任，劳动者之名目种类且比及那懦弱之畜品和静默之兽性乃迫于凶恶之压迫而凶恶反抗于互竞相杀之死向了。众多衣冠兽畜同类者现于土匪骗子之积聚乃计谋诡诈于互不辞让其争当东道霸主之下流品质，乃都争当自大之管理者而阻窒被管理；兽畜品性者披上人神两张皮而合并为管理者乃包取其王者领地之主权，神品仙性之虚彩润泽必然可推及到那天然下等之兽畜品性者身上，神兽鬼畜者都掌控不了自身基因传承之稳定性于姓甚名谁。文贼文痞出于其主观之故意而生硬强行在人类社会宣扬神话动物世界乃意于使公侯伯子男各等次爵位之盟主不担保盟约之公责，致使那些独裁霸权者死了以后背负骂名而不被称作人，其所霸占之财物即使陪葬入棺也不会聚集显示为主权，其墓志铭纵然添写空前绝后之丰功伟绩也不会确立为大神，这就叫做超过人类者高人一等之衣冠兽畜或人渣。

私礼当中乃不自主之兽畜品性者其最大之发展极限也成为不了人。

迷信当中乃妄作主或臆被主之自虐戒欲者其最大之开悟极限也成为不了神。

——（完）