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主話題：《孟子》第四篇（上）離婁章句上

第十七章之、——

解析：淳（淳chún：質樸，敦dūn厚；通“醇”：味道濃厚、醇正；通“純”：純淨，潔淨；成對者；zhūn：澆灌；通“焞”tūn光明，美好）於髡（kūn：剃去頭髮；古代一種剃光頭髮之刑罰；僧人；剪去樹枝）曰：“男女授受不親，禮與？”

孟子曰：“禮也。”

曰：“嫂溺（撒尿），則援（持，執）之以手乎？”

曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。”

曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”

曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲（溫順，順從之樣子）手援天下乎？”

即剃髮修行者問：“在人文授受之教與學當中乃師生之間不分男女即不限於父女、母子、兄妹或姐弟、夫妻等親緣關係，那麼在禮制方面能夠被許可嗎？”

孟先生講：“冠禮乃男女平等之人文授受。”

剃髮修行者再問：“女人撒尿之方式，如果依照男女平等原則便也是應該用手把持私處而站着進行嗎？”

孟先生講：“女人原本是蹲着小便而無需像男人一樣手執陽具而站着進行，如果發生女人站立撒尿之情況那麼一定是擔心會有猛獸或歹人之侵襲。人文授受不限於男女親緣，乃冠禮所蘊含之繁衍與傳承模式之種子生長形式已由生物生理基因上升至人文基因；恰是在履禮當中乃奴才直不起腰、官宦像女人一樣蹲着撒尿、女奴站着被嚇尿褲子，女人如果站着撒尿且假裝像男人一樣手執陽具之樣子，那麼一定是唬人之權宜之計。”

剃髮修行者又問：“現實之私家天下乃主子天生雄霸而如同男人站着撒尿且奴才像女人一樣先天卑賤於蹲着撒尿了，文人便也像女人一樣不敢站立執器撒尿，奈其何？”

孟先生講：“履禮自上而下乃猶如主子站在奴才頭上撒尿，主子所持之器乃馴化調教奴才於臣子之道、奴才之道、小人之道；奴才雖然像女人蹲着撒尿一樣處於低微之地位卻依然手執利器乃奸佞諂媚主子於妃子之道、寵物之道、惡賴之道。文賊文痞佯作溫順之文奴卻手執利筆而居高臨下自詡為文閥乃如同淫婦作主把姦夫壓在身下而一邊玩弄陽器一邊向那姦夫臉上撒尿吧？”

主子奴才乃狗男女授受不清。

——（完）