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主話題：帝宗說
解析：《莊子》七、應帝王之——
（六）、帝宗說——明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：“追之！”列子追之不及，反，以報壺子曰：“已滅矣，已失矣，吾弗及已。”壺子曰：“鄉吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇（yí），不知其誰何，因以為弟糜，因以為波流，故逃也。”
然後列子自以為未始學而歸，三年不出。為其妻爨（cuàn：燒火煮飯；灶；姓），食（sì）豕（shǐ：豬）如食（sì）人。於事無與親，雕琢復朴，塊然獨以其形立。紛而封哉，一以是終。
朗日高懸且眾目睽睽之又一天，弟子領巫師又來會見宗師。巫師察覺所設立之騙局不可能確定，自感形跡敗露便奪門而逃。宗師說：“把他追回來，我要當眾羞辱這騙子！”弟子出去追卻比不上那騙子跑得快，只好返回，向宗師報告：“大神已經身敗名裂，現已失信於公眾，我們還是不要太過於追究了吧。”宗師說：“那巫師給我相面時，我仍顯示出一副農村鄉巴佬作派卻無端暴露出我效法狐仙兒附體而裝神弄鬼之模樣。我參與騙術之弄虛作假且曲意逢迎，我倆都把握不好誰騙誰，因而他便認為是同行兄弟之間在浪費口舌，因而他便認為事情發生意外變化而向敗壞之方面轉變，所以便趕快逃避了。”
這件事情之後該宗教弟子自認為學習神品當主子之初衷破滅便退學返鄉，很多年不出家門。其行事作派像女子嫁漢為了吃飯一樣，繼而便是家庭婦女餵養孩子像餵豬一樣。對於有關侍奉與被侍奉雙方乃主子與奴才之關係而不該參與婚姻和親緣之情感，主子如同雕琢打造物件兒一般去馴化和調教畜品奴才使其回到動物之狀態，主子獸品畜性與奴才畜品獸性糾結成一團而主子單單把身下奴才對照牲畜去訂立各種繁文縟節以約束之。紛繁雜亂之私禮乃疆界封地家天下其王者法則於馭人之術，巫師行騙與主子欺詐一樣連同那些被騙於仰仗恩賜者皆乃因私心貪占與依賴使然且終究是騙者自騙、馭者被馭其獸畜品性不必分矣。
自作主乃所有宗教其經文正解於文明開明之覺悟。
作人主乃所有宗教其經文反解於馴化調教之欺騙。
被作主乃所有宗教其經文不解於迷信盲從之愚昧。
——（完）
