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相关文案：
主话题：世疏说【二】
解析：《庄子》四、人间世之——
（十五）、世疏说——（续）
挫（挫折；压下去，降低）鍼（同“针”）治繲（同“澥”：洗衣，使糊状物、胶状物由稠变稀），足以餬（同“糊”：粥类食品）口；鼓荚（豆类植物之果实）播（传播，传扬；播种；迁移，流亡）精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎？
即宗派分支庶出者、等级尊贵斥离者、王者权威疏远者乃优良畜品之奴才，其把自我尊严与脸面藏在裤裆里，担负主子之命令乃依其等级在上而高过于自己用脑袋去思考和判断，有关对事物之认知、理解与领会完全聚合指向于主子之意志乃王命如天，思想、生命、自由、情感、财富等悉数被上面主子管制，有关行事道路及方向之选取通通处于被胁迫状态。其缝补洗涮乃为仆，能有一碗稀粥喝便是满足；植物乃吃粪土而成就果实，牲畜乃吃糠咽菜而效力卖命，奴才乃像豆荚一样播种一连串子嗣精华，能生养尽可能多之小奴才乃最为知足于制作佣。主子征集鹰犬效死之材，势必有奴才捋起袖子、伸出胳膊而激奋踊跃于游说其闲置憋屈之感恩图报主子之心而争取被使用；主子估量或比较奴才级别高低时，势必把贱奴才之“贱”作为改不了之毛病因而不使得功劳和重用；主子像喂养禽畜一样分发吃食给下面有人格缺陷之奴才，势必使承蒙几杯酒或茶水之礼遇接着便是尽量控制和约束其薪水。这种贱奴才之行事作派，像牲口一样完全可能被主子养活一辈子，虽然受穷遭罪和委屈却能终其所老，更何况好奴才之畜品德行要优于牲畜许多呢！
疏远自我尊严乃世间奴才之标志。
——（完）
