好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。君子小人是一個大體上的區分，大體上不會出偏差，個別事件上有可能有背離。所以要知其子之惡，也要知其苗之碩。

密宗講道次第，今天的世界，什麼是好什麼是惡沒有標準，所以只應該說好而知其好，惡而知其惡，另外子曰，攻其惡，無攻人之惡，也許是一個與君小相處的更好的準則

吾道一以貫之。人法地，地法天，天法道，道法自然。人和有賴於地利，地利有賴於天時，天時難違道，自然莫過因緣。這個順序層層外張，按照陽明心學，知行合一，認知到哪一步，就做到哪一步。通達因緣聚散也就是大成了。凡事是否合理如法，要從道義上判斷才是根本。對道義判斷的深度與力度，停留在哪個層次，人，地，天，道，還是自然，因個人修為而定。

道家的講法，是和古人的生命體驗融為一體的，活的，不是一種抽象的理論，孔子說吾道一以貫之，是一種心靈境界，頭頭是道，不一定貫通到哪裡，佛門雲，一經通，則一切經通，大意如是

人生來就會被討厭的，也是被喜歡的。無論是否有勇氣，都會被討厭，也會被喜歡。被討厭而知禮儀，被喜歡而有分寸，恐怕就是修為的一種表現了。被討厭的事情是否應該放棄，被喜歡的事情是否值得堅持，關鍵點還是要看事情本身是否符合道義。若是與道合，那就堅持，若是背道而馳，那就放棄。無論堅持與放棄，在某種程度上，都會傷人。把傷害降低到最低點，需要的是智慧。

大體說得不錯，把傷害降低到最低點，三思而行，盡力而為，不要輕易說智慧，這個濁世之中，誰有智慧呢

忍與讓，也不可以背離道義，也是對值得並且懂得的人提供的福利。沒有原則的忍與讓，本身就是違背道義與人性的。對於得寸進尺，得尺進丈的人來說，碰幾個軟釘子，讓其學會分寸，學會尊重，未嘗不是一件慈悲事。法無定法。

對值得並且懂得的人提供的幫助，不要想成是福利，也不要輕易說慈悲和法無定法，出自於我們自己身口意的，不要說成是慈悲或法無定法，我們不是菩薩，但可以學習，先把法有定法學好

你末後兩條，似乎是在說一些事，理上說得通的，事上未必對，需要具體分析

僅供參考