好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。君子小人是一个大体上的区分，大体上不会出偏差，个别事件上有可能有背离。所以要知其子之恶，也要知其苗之硕。

密宗讲道次第，今天的世界，什么是好什么是恶没有标准，所以只应该说好而知其好，恶而知其恶，另外子曰，攻其恶，无攻人之恶，也许是一个与君小相处的更好的准则

吾道一以贯之。人法地，地法天，天法道，道法自然。人和有赖于地利，地利有赖于天时，天时难违道，自然莫过因缘。这个顺序层层外张，按照阳明心学，知行合一，认知到哪一步，就做到哪一步。通达因缘聚散也就是大成了。凡事是否合理如法，要从道义上判断才是根本。对道义判断的深度与力度，停留在哪个层次，人，地，天，道，还是自然，因个人修为而定。

道家的讲法，是和古人的生命体验融为一体的，活的，不是一种抽象的理论，孔子说吾道一以贯之，是一种心灵境界，头头是道，不一定贯通到哪里，佛门云，一经通，则一切经通，大意如是

人生来就会被讨厌的，也是被喜欢的。无论是否有勇气，都会被讨厌，也会被喜欢。被讨厌而知礼仪，被喜欢而有分寸，恐怕就是修为的一种表现了。被讨厌的事情是否应该放弃，被喜欢的事情是否值得坚持，关键点还是要看事情本身是否符合道义。若是与道合，那就坚持，若是背道而驰，那就放弃。无论坚持与放弃，在某种程度上，都会伤人。把伤害降低到最低点，需要的是智慧。

大体说得不错，把伤害降低到最低点，三思而行，尽力而为，不要轻易说智慧，这个浊世之中，谁有智慧呢

忍与让，也不可以背离道义，也是对值得并且懂得的人提供的福利。没有原则的忍与让，本身就是违背道义与人性的。对于得寸进尺，得尺进丈的人来说，碰几个软钉子，让其学会分寸，学会尊重，未尝不是一件慈悲事。法无定法。

对值得并且懂得的人提供的帮助，不要想成是福利，也不要轻易说慈悲和法无定法，出自于我们自己身口意的，不要说成是慈悲或法无定法，我们不是菩萨，但可以学习，先把法有定法学好

你末后两条，似乎是在说一些事，理上说得通的，事上未必对，需要具体分析

仅供参考