大象、寫作中的“天乳”問題和其他

南琛

　　自從我看了魯迅的雜文，天乳一詞就讓我驚艷了十多年，而且從那時起我就知道乳房這種器官是人體所有器官里最有前途的。尤其體現於寫作之上，這個傳統照例和所有的傳統一樣，古人總是超然於今人之上。古今小說里提到乳的地方大多是說男人，袒胸露乳，一定是佛印和尚，或者是魯智深也說不定。而提到女人則是說酥胸。我仔細去研究這個酥字的含義，非常豐富，一是指用牛羊乳做成的食品，二是指鬆軟的食品，三是指滑膩的東西，最後是指四肢發軟。這其中一和二可以合為一體，稱為牛羊乳做成的鬆軟食品，這已經有點曖昧之意了。但若是從人性的角度來看，後面的尤其真切，滑膩自是指其物理意義，四肢發軟則是其社會意義，乃是由滑膩之物理意義引申而出，所以說酥胸，是相近於牛羊乳做的食物，滑膩而使人四肢發軟之胸，蓋因為中國古代社會為男權社會，所以滑軟自然是女人，由滑軟而四肢發軟的必是男人無疑。

　　這麼繞來繞去，不外是說了一點男人與女人間的化學反應，雖含蓄但並無高深思想。從寫作的角度來看，既不能體現民族大義，又不堪探討猥褻行為，要說美，女人也不能光憑酥胸就通吃天下。乳房之美，和女人的相貌身材息息相關，單獨地拿出來，實在難說有什麼美感。說到魯迅的“天乳”，我想起以前錄像帶泛濫成災的時候，有一部片名叫《巨乳的誘惑》的電影，非常顯眼地打出廣告，這個片名給我的感覺，一是肯定是掛羊頭買狗肉的東西，因為當時正在掃黃，內容曖昧的影片一概在嚴打之列，堂而皇之公開放映，必然是內容健康思想深刻之作；二是這個電影對我有吸引力，因為我的思維定式是，任何一部電影或小說，總要有它的主題，最能體現主題的，除了內容提要和前言後記，就是題目，而且題目往往應該是點睛之筆，所以我覺得這個影片非要和乳房有關，這種關係可能是社會的，是人性的，是庸俗的，不論是哪一種，對於當時正處在浮想連連的高潮的中國人來說，其吸引力都是無限的。假如這影片和乳房一點關係沒有，那就是欺詐，我寧願相信這樣堂皇的欺詐在任何一個社會的任何一個時期都是不可能發生的。這個電影當然不是欺詐，事隔十來年，具體的內容我記不清，但我模糊記得講的是一個保護動物的故事，所謂的巨乳，其實是指大象的乳房。可以想見滿懷急切熱情的人們看了這個電影后的沮喪和憤怒。但是，無論從哪個方面說，你都無話可講。因為第一，大象的乳房和其他動物的比起來，怎麼講也是巨大的，二是大象的乳房對人也會有誘惑力，當然對於偷獵者而言，大象的全身，包括象牙，象皮都是有誘惑力的，象乳的誘惑力小一些，但也屬於大象不可分割的一部分，所以也是有附帶的誘惑力的。這麼一看，《巨乳的誘惑》這片名，沒有任何值得可指責之處，你事實上的上當，完全是由於你自身的低級趣味造成的。這個影名，構思的巧妙和涵蓋的人性弱點，都堪稱一絕，抽了你的耳光而讓你無可奈何。

　　巨乳這個概念，這裡面有些玄機。比如，事實上，巨乳就是大象的乳房，這個說法合情合理，放到任何時候任何地點都沒問題。但人們想的不一樣，首先，在人們的心目中，大象的乳房不是一個值得專門拿出來作主題的概念，也許對大象是，但對人不是。其次，對人的思維定式而言，乳房是有特殊意義的，那就是特指女人的乳房，既不是男人的，也不是其他什麼動物的——這是非常重要的。最後，巨乳，應該是一個女人的巨大的乳房，這樣的看法，應該是全國人民的共識，不論你是精英異端還是販夫走卒，沒有區別。所以在看見這個名稱的時候，專家教授和尋常人等的感受也沒有區別，所區別的只是，有的人不屑一顧，有的人浮想翩翩，大約浮想翩翩的人更多一些。

　　事實上在這個命題的真實性和虛假性之間，所有的人，都陷入了誤區。一個名詞或是一個主題的真實性，是應該以它所能表現出的切實的物理意義作判斷，還是應該以它的引申含義為標準？如果從法律意義上來說，巨乳對於國人所固有的價值觀念的顛覆，究竟算得上算不上一種欺騙行為？這大約會是一個法律的盲區，因為一旦定性為欺騙，那麼以後大象的乳房就不能稱巨乳，而必須叫大象的乳房這樣文謅謅的詞彙，這就使語言藝術失去了他的根本，凡事照此辦理，語言必將成為乾癟無味的聲音。如果為巨乳找到一個合法性依據，也就是說可以如此稱呼大象的乳房而不必考慮這樣的提法會把國人引入歧途，那麼，有着豐富語言天才的人勢必趁虛而入，在更大範圍內講人引入歧途。比如中國的成語突然間成了廣告公司的無限的創作資源，而做女人“挺好”，也讓“挺好”這個原本正常的詞彙曖昧起來。幸好是豐乳產品先行一步，不然以後冒出做男人挺好這樣的詞，其危害性又更勝一籌。

　　我們寫文章，時常也會犯這樣的毛病，這是對於善意的錯誤而言。更多的是惡意的錯誤，一味地用巨乳思維勾引讀者。在我看來，這樣做的人實在是其心可誅。現在的人寫文章，創作的源泉永遠沒有超出過四大古典名著，這倒不是老祖宗帶給我們的福氣，拿傳統是不可更該的來說事也勉強得很。但在爆炸力上，永遠讓古人難望其項背。有一天我在書店隨便看了一本小說，小說當然屬於乾癟無味的那種，讓我感興趣的是書後的一篇《我很惶恐》，自從梁實秋開始”我不生氣”以來，類似的說法總能讓我忍俊不住。事實上這東西是說我不惶恐，一則一位比這位作家更有名的大師點了作家的名，大意是說我本來對這個小說是不屑一顧的，而且這麼些年來，我幾乎已經不看小說了，但我看完了以後，不由驚詫於·····後面是我們耳熟能詳的肉麻。二則這位作者，說：我本來對自己充滿信心，但看了大師的評論，我····下面是我們耳熟能詳的惶恐。這兩人的對話頗為有趣，這樣反彈琵琶式的相聲，實在大有古人遺風，而把這冠之曰“批評”，則是強爺勝祖了，古人說是謬讚，現在說是批評，文學的進步，盡都體現於斯。

　　批評倒是一件耐人尋味的事情，自古以來馬屁就有多種拍法，黑虎掏心是比較直接的，也有比如撩陰褪，葉底偷桃之類的殺人陰招，反彈琵琶不過是曲線救國的翻版。我出於愛好，時常注意看一些文學批評的東西，在我看來批評很難，借批評之名反彈琵琶倒是類見不鮮。因為批評就要得罪人，現在是熟人經濟，文學也是經濟的一個類別，輕易地批評別人，熟臉變生臉，誰都不好混。況且批評講究資歷，這個資格是需要裝孫子裝出來的，大師批評新銳，新銳當然要虛心，並且努力從中找出反彈琵琶之意。新銳批評大師，則未免有資格之虞，且不說你的說法對與不對，首先你鍋里還沒有二兩黃糧，叫化子和龍王賽寶，你沒這資格。倒是龍王可以反彈琵琶，這要看叫化子的骨氣和龍王的喜好。

　　現在巨乳的誘惑前所未有地大，搞得人人處於兩難之中。因為文學這個東西，一來是要把它和流行讀物分開，但二者血濃於水，滴血認親的話，五百年前是一家，分也分不開。況且文學這個東西，越來越沒有一定的定論，其意義體現於“關注”而非好壞，所以輕易地批評，也容易給人借梯上樹，拉批評的虎皮作吸引注意力之大旗。倒是現在表揚的東西吃不開，經過這麼些年的折磨，大家的神經已經開始堅強，一味的說好話，其效果不但事倍功半，簡直是倒貼黃瓜，所以有用巨乳搞正當地使你上當之舉。

　　更能讓我體會的是，乳房這個器官，屬於人體中的邊緣器官，既正當又曖昧，既色情又深刻，既可吸引注意力又無秋後算帳之患，無論是用來作題目，作中心，都是上上之選。在李敖的色情雜文中，乳房不過是邊角料，已足以提高檔次，人的想象力在輪迴之後從面到點，從三點到兩點，是社會進步，也可防備道德滑坡，實在不由我輩不仔細研究之。有專家說，人的想象力在什麼時候最豐富？結論是性幻想的時候。由此看來，現在寫文章性事先行，有其科學道理，性之諸事中散發醇香，純潔又美麗，高尚且道德的，又非乳房莫屬，想象力的提煉必須以此為根本，否則由古至今，述說人類行為的文字呈幾何級數增長，何以才能顯示我輩之與同不呼？性事先行，非是譁眾取寵以吸引注意，實在是作文之大道，創作之源泉。

　　譬如我自己，每當我覺得一件事情說出來既無趣味又不深刻的時候，我就會想起巨乳，這樣，我也就既深刻且有趣兼吸引注意力。至於主題之後我想說些什麼，只有天曉得。