以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可以見興替；以人為鏡，可知得失----《通鑑 . 三鏡》
紐約堂叔
“漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧”。紅樓夢故事告訴我們，從賈家的第一代水子字輩起，賈演賈源馬上得天下，創家立業，始有榮寧；至代字輩尚屬興旺，到政字輩已經昏聵無能，到玉字輩，除賈珠優秀早夭，寶玉還算正派，余皆紈絝子弟，至草字輩，則徹底完蛋。可見“君子之澤，五世而斬”並非妄言。
上一篇說到的王家是不是和賈家一樣呢，非也。至少到唐代，歷經11世，王家人才輩出，不但是勤政的朝廷命官，而且書法也都個個了得，只是那個時代傑出書家太多，不能人人名垂青史罷了。就說王羲之這代，他的堂兄弟王薈，王洽，以及獻這一代，他親哥王徽之，堂兄弟王珉不但是口碑極好的官員，也都是書史留名的大書法家。
古人學書，其苦難以言狀。不像今天，什麼手機，照相機，複印機，還可以奢侈地每天來一隻老母雞。古人根本就沒有現成的帖，常常要長途跋涉，翻山越嶺去搜集碑文，或遍訪民間名家手跡，然後住在那裡反覆臨寫。也沒有紙，大抵上是在石板或芭蕉葉上書寫。所以就有王羲之“臨池學書，池水盡墨”和懷素“揮毫書蕉，禿筆成冢”。蕉，芭蕉葉；
冢，小丘也。
王徽之這個人的故事很多。史書說他性格落拓，淡薄名利，不喜做官。有一次，他喝醉了，突然想去看他的一個朋友，就趁船而去，可是在船上睡了一宿，第二天到了友人家門口，卻掉頭而返。人們好奇，他卻說，酒醒了，我的興致也沒有了。“乘興而來，敗興而去”的成語即出於此。
王僧虔，父王曇首，祖父王洵，曾祖王洽，曾曾祖王導均為大書法家。王僧虔除勤力書法實踐以外，也從事書法理論和評論，出品了多種書論。“神採為上，形質次之”就是他的名言。
南朝僧人，名書法家智永，俗名王，是王羲之的第七代孫，寫有《真草千字文》800多本，分送諸寺。史書說他躲在樓上習字30年不下樓，寫禿的筆頭盛滿幾個罈子，亦為書法史佳話。
唐武則天時代的王方慶是王導第三子王洽的後代，文學家，書法家和收藏家，為人清廉謙卑博學，官至宰相。他把自己收藏的王家歷代書法真跡拿出來，計第11世祖王導至曾祖王褒等9代28人共10卷文牘敬奉朝廷。女皇帝特別重視，立招滿朝文武欣賞學習並命刻印成冊，原物則裝裱後奉還。與李世民的自私截然相反，武則天此舉極大地挽救了中國這一部分非物質遺產，其功蓋世也。須知，王氏一門書法真跡，即使是摹本，在宋代就已極少存世。
在王方慶所展示的這批王家歷代書法真跡之中，唯獨王羲之的《姨母帖》和《初月帖》兩帖系唐人摹本。前面說過，羲之真跡皆隨李世民入土。
後世流傳的《萬歲通天帖》，又稱《王氏一門法書》是唐摹本十卷書冊中僅存，余皆亡佚，然其晉人真傳，王氏家風猶存。原件現存遼寧博物館，是為鎮館之物。今天我把此帖部分篇幅披露出來，以餉讀者。
堂叔點評：驕奢淫逸，不學無術，權力薰心是歷代權貴及其子弟們的致命傷。看今朝，只一代紈絝，就把整個家族玩完。反之，忠厚傳家久，詩書繼日長。堂叔奉勸他們學習王家風範，特別要督促子孫勤於書法，以書治學齊家，是為良策也。
今天，堂叔的地溝油詩乃新好了歌，詩曰：
世人都說神仙好 功名利祿忘不了
及到官袍來加身 陰謀詭計沒完了
世人都說神仙好 只有金卷忘不了 金山銀山搬進屋
一紙雙規送來了
世人都說神仙好 只有粉黛忘不了 左擁右抱鎮日歡
轉眼她就叛變了
世人都說神仙好 獨生子女忘不了 驕奢淫逸小皇帝 一世清明交代了
王薈癤腫帖
王志喉痛帖
王徽之新月貼
王僧虔王琰帖
王慈汝比帖
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