帶綠帽又被渾身塗屎的燕人

戰國時的諸子百家中，最善於辯論的是韓非子。他是個結巴，口語表達不行，就藉助於筆表達。這叫東方不亮，西方亮。在文章中，韓非子能言善辯，洋洋灑灑，排比縱橫，無人可比。在中國古代的思維中，韓非子應當說是邏輯最嚴密的一位。莊子雖然文筆宏偉，揮灑自如，但經常的是：他的論點和論據之間的關係是莫名其妙的，甚至完全不可解的。莊子用華麗的詞句，但論據根本不支持自己的論點，至少也是稀里糊塗地相聯繫在一起的。莊子文筆縱橫萬里，論點飛出有三萬里。

現存的《韓非子》應當在幾十萬字的篇幅，為諸子中篇幅最大的。韓非子作為韓國的一位公子，不缺書寫的材料，就是用帛來寫，也是可能的。如果用木簡或竹簡來寫，那需要裝多少車？在那個時代寫這樣大的篇幅，不能不是驚人的。《莊子》篇幅小於《韓非子》，應當是排在第二位。那個數量也是驚人的。

韓非子為了強調一個論點，經常用眾多的例子來證明。那些例子，有的是歷史故事，有的大概是韓非子自己想象出來的。他把論點叫做是“經”，用來作論證支持的故事叫做“說”。

韓非子強調君主不可以把權勢借給別人，否則自己受危害。當然，韓非子不明白一點是：權力，歸根結底是人事關係的表現。一位獨裁者想壟斷一切權力，有時在人事關係上無法做到的。但韓非子是不管的。他說：

“權勢不可以借人，上失其一，臣以為百。故臣得借則力多，力多則內外為用，內外為用則人主壅。其說在老聃之言失魚也。是以人主久語而左右鬻懷刷，其患在胥僮之諫厲公，與州侯之一言而燕人浴矢也。”

【燕人無惑，故浴狗矢。燕人其妻有私通於士，其夫早自外而來，士適出。夫曰：“何客也？“其妻曰：“無客。”問左右，左右言“無有”，如出一口。其妻曰：“公惑易也。”因浴之以狗矢。

一曰：燕人李季好遠出，其妻私有通於士，季突至，士在內中，妻患之。其室婦曰：“令公子裸而解發，直出門，吾屬佯不見也。”於是公子從其計，疾走出門。季曰：“是何人也？“家室皆曰：“無有。”季曰：“吾見鬼乎？“婦人曰：“然。”“為之奈何？“曰：“取五牲之矢浴之。”季曰：“諾。”乃浴以矢。一曰浴以蘭湯。】

韓非子論證用的故事有兩個版本，顯然這是民間故事。他全部記錄下來。我們僅翻譯一下第二個版本。韓非子說，人主不可以把權勢借給臣子。臣子拿去，則亂用，結果是人主自己受蒙蔽。他用其中一個例子說，燕人李季好遠出。他的妻子在家中出軌了，和一個當官的私通。李突然回家。那個“士”正在他家裡。他的妻子很緊張。家裡的婢女說“讓那位當官的散開頭髮，遮住臉，裸體逃出門。我們都裝作看不見。”那位當官照此而行，快速跑出去了。李季懷疑：“這是什麼人？”家裡的人全部說什麼也沒有。李季說：“難道是我見鬼了？”他的妻子說：“就是這樣的。”李季說：“怎麼辦呢？”妻子說：“取來五種牲口（牛、羊、諸、狗和雞）的屎，塗到身上（以去邪）。”李季說：“好吧。”他渾身都塗上了屎。另外一說是用蘭草浸過的溫水洗浴。這個結局，還有幾分情趣。男人被帶來綠帽子，妻子變相給他一種安慰。而前面的結局，就是對那位男人的惡意戲弄。

韓非子的這個故事能否論證他的論點，二者邏輯關係是否一致，我們不去扯。這個故事說明了一點：當時的人對於巫術還是相當相信的。那位男人不但被帶了綠帽子，還被塗了一身臭屎，他認為這樣才能去邪，消除災難。

中國今天當官的，有錢的，還有愚民百姓叫囂的什麼“高富帥”、“白富美”一類人，動輒殺老婆、殺情人、或者男女間互相殺伐，如果他們能學習一下那位燕人的老婆，綠帽一頂、狗屎一身的禮物，還比較有一點文明的味道！