若能識得心，大地無寸土。妄念一旦除，清淨佛國土。
知心·明心 作者：釋依昱
序 轉凡心為佛心“凡夫心”有煩惱、有計較、有分別、有貪嗔、有缺陷；“佛心”無念、無嗔、無相，自在坦然。人皆有心，心念一動，世間萬物跟著生起，紛紛攘攘，無時無了；心念一靜，浮湯人生復歸平靜，紛爭遁形，塵勞消跡。 世間煩惱數不盡，世間心事訴不完；在悟者的眼裡，煩惱就是菩提的資糧，心事就是修行的滋養。所以我常對徒眾說： 一、明古訓以知心， 二、寡物慾以清心， 三、祛私慾心養心， 四、悟至理以明心。 當下就能轉熱惱心為清涼心。 《知心.明心》這本書是《大乘百法明門論》的解說書，內容從六大根本煩惱到二十個隨煩惱的緣起與相狀的分析，以及它所帶給我們的困擾不安；如何運用內心無的潛能與堅定的信仰來對治。透過一則則生動的故事、譬喻，與自我的內心接觸、參悟，讓千般計較的心歸於平等淡然；讓萬般思量、頃倒妄想的意識趨向寂靜安詳。 依昱，隨我出家，近二十年，個性溫和，勤於寫作。七年前他從日本留學回來，就一直在佛學院教書。由於他的碩士論文題目是“唯識與空觀”，即囑咐他寫《普門》雜誌撰寫的有關唯識的文章，於是每月一篇專論從未間斷。從普門的“談心說識”、“心事百問”專欄，到覺世旬刊的“點亮心燈”專欄，連續數載，持恆精進，“以文教弘法”不負所囑。目前已有《談心說識》、《與心對話》、《觀心.開心》等三本著作出刊。 我常慨嘆：“文教人材難尋，文字弘法意義深遠。”要將深奧難懂、外可繁瑣的唯識學，以平易淺顯的文字，生動有趣的譬喻表達無遺，實屬不易，欣聞在《普門》連載二年的唯識學專欄——“心事百問”即將付梓，請我為之作序，我欣然概允。宇宙萬法盡在自心，不知心，佛是眾生；一念明心，眾生是佛。唯有深入了解煩惱法的真相，才能掌握控身口意不造作惡業。趁著閱讀此書之時，再一次地以佛法的般若智慧，洗滌我們的貪嗔愚痴，使心胸如朗日虛空，沒有烏雲遮蔽，卻也不妨礙雲朵的自由飄逸。起心動念不會有差錯，身心常處輕安喜悅中。用舍心對治貪慾，用慈心對治暴力。用正心對治邪見，用佛心對治混亂。謹以“轉凡心為佛心”為題，撰述以上因緣。
自序 知心·明心 生命中有太多的失意與懊惱，有太多的憂傷與愁思；如果我們能洞濁先機，事先知道這些不愉快情緒即將生起，我們是否能減少一些生命中不如意的事呢？ 嘗言：“星星知我心！無語問蒼天！”從小到大，從早到晚，我們一睜開眼睛，腦筋里不斷地想事情，念頭一個接一個，閉上眼睛。也不肯好好休息，心事一椿又一椿，好像一幕一幕的電影，永遠也演不完，又好像奔流不息的瀑布，沒有一分一秒停止。這個雜念不斷、 心事不止的“心”，就是“妄心”，也是“分別心”。分別人我是非，分別貧富貴賤，分別美醜好壞，分別甜酸苦辣，分別……，生命中就因為有太多太多的分別與計較，所以心有千千結、三千煩惱絲糾纏不清。 當我們知道這些煩惱的本質與來源時，若能欣然接受，與煩惱談心，接納它為知已，了解煩惱的真相，為它解決難題，再多的“煩惱”也騷擾不到你。 “登泰山而小天下”，從太空看地球，只是浩瀚無涯宇宙中的一顆行星。我們在思想行為上，若能時時向遠處看，向高處行；事事為大局著想，不計較個人得失，“上窺青天，下潛黃泉”，使身心達到至清、至淨、至悟之境，能如此，對於周遭多變的人事，現實功利的世間，自然能縱放自如，自在無礙。不管處在什麼境界，從事什麼工作都能百分之百的專心一致。要明心見性，要進入念佛三昧，印證無生法忍，都是“法爾自然”之事！ 有一個美好的故事說： 有位年輕人搬到一個新城市，他擔心與左鄰右舍不合，他煩惱那個在社區的生活水準是否太低，於是他走進一家在當地居住了四十年的文具店的老闆家中。老先生已經七十多歲了，滿頭的銀髮卻掩蓋不住他健朗的神情與豪放的個性。他問：“年輕人，有什麼我能幫助你的嗎？” 年輕人皺著眉頭說：“我剛來此地，我擔心自己會與眾不合，我不知道此地的風俗人情如何，可否請你告訴我這裡的人好不好？”老先生反問年輕人：“那你以前住過的城鎮又如何呢？那裡的人好不好？” “他們壞透了，都是說我的壞話，批評我這也不對，那也不是，因為他們處處與我為難，排斥我，所以我也住不下去，想換個地方，換個環境，重獲新生。”年輕人很憤怒，充滿了不平與怨恨的口氣說着。 老先生意味深長地注視着年輕人，緩緩地說道：“那你要失望了，我們這裡的人經你們那邊的人更壞！” 年輕人很意外會得到這樣的回答，一臉愁容地推開門走了。過了不久，又有人推門進來，老先生上前招呼，是個滿身風塵僕僕的中年人。只見他小心翼翼地清理完沾在鞋跟上的塵土後，才踏進店中擦得很乾淨的地板。他買了幾樣文具，也不還價，付完錢，轉身就要走。老先生叫住他：“這位先生，我從未看過你，請問你是新搬來的住戶嗎？”“是的，我是今天才搬進這個社區，因為公司在這附近成立了一家分公司，由我負責，所所以才全家搬了過來。哦！對了，可否請問老先生，這裡的風俗人情如何？有什麼需要注意的事項，要跟鄰居如何配合，我好回去告訴我的家人。”老先生問：“那你以前住過的城鎮如何？他們對你怎麼樣，生活上給你很多限制嗎？”“我們生活得快樂極了，他們對我很好，彼此互相幫助，互相關照，好像一家人，我真懷念他們，要不是調職的關係，我還真捨不得離開那些熱心助人的舊鄰居。”中年人流露出誠摯與關注的神情。老先生笑了！很慈祥地說：“那你不用擔心這裡會有太多的規矩限制，你大可放心地住下去，因為我們這裡的人和你以前的舊鄰居一樣好，一樣的熱心助人。” 一樣的城鎮，一樣的人事，在老先生的口中有了二種不同的答案。為什麼給年輕人的回答和給中年人的答案不同呢？因為兩者生命視野的不同，生活領域的差距，導致他們的人生觀也全然不同。一個是生龍活虎，處處以自己的為中心，自負、自大、自我意識很強的人，所以看什麼都不順眼， 不合意，以為別人在排斥他、嫉妒他，所以到處不受歡迎。 另外一位是經歷了生命中很多磨練的中年人，他謙虛有禮、自尊自重，懂得與人相處之道，敬老尊賢，珍惜短暫的人生，心存善念，內心自然湧現對眾生的無限關懷，所以所到之處受人歡迎，到處廣結善緣。 所以先別問人愛對我們好不好，應先問自己對人家好不好；心中有佛，有信仰，有廣闊的心胸，處處行方便，人人相處和睦，就諸事順利，吉祥如意！ 我們若能時時自省，反觀自照這一顆胡思亂想的妄心，很多讓我們感到遺憾或後悔的事，就不會發生了。因此， 《六祖壇經》云： “善知識，智慧觀照內外明徹，識自本心。 若識本心，即本解脫，若得解脫，即是般若三昧。” 常聽人們概嘆：“世態炎涼，人心不古”；為什麼會有這樣的感懷呢？只因為現代人一心一意追求物質生活享受，以五欲（財欲、色慾、名利慾、美食慾、貪睡欲）、六塵（色、聲、香、味、觸、法等六種境界）為生存意義，視功名寶貴、光耀門楣為一生的成就；不行善布施而妄求長壽；不腳踏實地而一昧攀緣逢迎，遊走豪門富戶而沾沾自喜。像這些世俗的知見、行為，只有讓我們活得不快樂，活得很辛苦！因為一山比一山高，你就是耗盡山生命中的每一分精力，也不見和腎滿足這一顆貪得無厭的凡夫心、世俗心。 “知心”就是讓我們深刻地去了知這一顆一直向外尋求利祿的功名的心。它所帶給我們的果實，可能是—— 一、享受短暫的幸福美滿人生，卻禁不起時空的考驗、或天人永隔、或離異分歧、或家庭革命、或子孫不肖等。 二、千萬百計求得長壽，卻不健康或、長年與藥為伴、或貧賤度日、或事事不如意、不順心、或妻兒不賢等。 三、雖有功名寶貴卻無福消受、或遭橫禍、或遭宵小暗算、或被朋友出賣、或妻離子散……等。 這種種痛苦、煩惱的人生際遇，多得不勝枚舉，只要有一刻“不識本心”（不知心），它隨時就會發生在你身上。 當我們知道這一顆“凡心”是有煩惱、有分別、有貪嗔、在殘缺、有……等現象時，要儘快遠離、趕緊捨棄。接着馬上要去發掘那顆能讓我們“無牽無掛”、“悠閒自在”、“清淨安詳”、“和樂歡愉”的“真心”，到底在哪裡？ “明心”，就是讓我們清清楚楚、確確實實地明白一顆帶有眾多煩惱、能造各種惡業的“妄心”，同時也是一顆“清淨坦然”，“憬悟虛妄”、“無念”、“無相”、“行慈悲喜舍”的“真心”。 因此“瑜伽師地論”言：“一切種子的體性，雖是無始本有，而要由染，淨二種現行緣法的薰習，才能引發為有漏、無漏的種子。”由此可知，“妄心”的有漏種子和“真心”的無漏種子都含藏在我們的八識田中，“本性住種，習所成性”，會產生什麼樣的業果報應，端賴心境的薰習和各種助緣的影響來增益種子的成長。 所以“知心，明心”之後，就可以“轉化心境”、“轉少成優”、“轉凡成聖”、因此星曇大師說：“心境如何轉呢？一、明古訓以省心，二、寡酒色以清心，三、祛私慾以養心，四、悟至理以明心。” 有對夫婦，辛辛苦苦地栽培兒子上大學，好不容易挨到兒子畢業可以開始賺錢貼補家用時，兒子卻對母親說，很想出國深造。這個難題讓母親傷透腦筋；他左思右想，一會兒擔心兒子到了外國就不回來了，一會兒又煩惱若娶個洋媳婦語言不通，又想到兒子身子單薄，萬一生病沒人照顧，又怕他到了國外交到壞朋友，吸大麻誤入歧途……等，足足想了三個多月，還沒理出個頭緒。只好找老伴商量，做父親的一聽兒子想出國留學，馬上應聲：“如！下午馬上去辦出國手續。” 做媽媽的看到老伴答應得這麼幹脆俐落，百思不解地說：“你難道不擔心這以後的留學費用怎麼應付，你不怕他將來住在外國不回來，不奉養你……我苦惱了一百多個日子，茶飯不思，夜不成眠，怎麼你連想一下都不用，一秒鐘就決定了。”“老伴！兒女自有兒女的命，一切隨緣，你又何必自尋煩惱呢？何況你擔心的事都是將來尚未發生的事，又何必杞人憂天呢？可別想得太多，會心想事成哦！像這種追求學問，積極充實生命內涵的事，應該當機立斷。至於學費更不用擔心，國外打工的機會很多，現在的年輕人，自費自學的例子不少，你就不用多操心了。看你煩惱那麼多天，自頭髮都多了起來，心眼太多，會減短壽命哦！” 我們憂慮太多尚未到來的事，我們牢記着別人對我們的評語，忘不掉一名刺激的話，所以我們老是不開心，到那裡都是心事重重。 生命是一種建設，不容絲毫無謂的浪費，不要在人我是非上耗掉太多的時間，精力、時常惦記着：“誰說我不對，誰看不起我，誰對我有成見……”虛擲珍貴光陰在無謂的爭執計較上，而忘了經營心靈的空間，讓它更寬廣無涯。珍惜生命，不要珍惜淚水；檢討過錯，不要回味悲痛。每一個大人物都曾經是個小角色，每一次的成功都是歷經無數次的失敗，絕非僥倖！學佛、修行，就是要讓“心”處在一個寧靜覺醒的境地，在這種情況中，智慧、光明才得以發啟、顯地。 如何將妄念紛飛的心轉化成寧靜覺醒的心呢？ 《大乘義章》和《摩訶止觀》上提到下列幾種方法： 一、對治的方法：用“不淨觀”來對治貪慾，用“慈悲觀”來對治憎恨，觀想眾生受苦的現象，可以平息我們的怨恨心。一種病，單用一種法門來對治。 二、轉治的方法：用單一法門對治不了時，可轉用不同法門。例如，貪慾太重，光修“不淨觀”不夠時，就再修“慈悲觀”雙重下藥，就是所謂“病不轉而藥轉”。 三、不轉治：同樣藥方可治不同的病。例如“不淨觀”可平息貪慾，對於愚痴、憎恨等病也有效。即“病轉而藥不轉”。 四、兼治：同時用二種法門對治二種病。例如有的人，不但貪慾重，而且嗔恨心也很強，就要同時兼用“不淨觀”和“慈悲觀”。 五、具治：靈沾運用上述四衢方法，有時“對治”，有的“兼治”，對症下藥即可，不拘藥方。 六、第一義治：非“對治”，亦非“不轉治”，運用緣起性空的“觀心”法門，可對治一切無明煩惱。 關於“觀心法門”在拙著《觀心.開心》中有說明。《知心.明心》告訴你，當面對不喜歡的人時，如何卻了解他、關懷他。面對你不喜歡的工作時，你如何去適應它，從中學習經驗與發掘工作樂趣；面對你所討厭的環境時，如何去克服它、改變它、影響它，為你所用。不要對自己說：“試試看！”或說：“我認為換個環境，換個工作，對我比較好。”這是你不了解自己的心，所以無法掌控環境。要常對自己說：“我可以完成它，我努力學習，全力以赴，我相信一定可以克服。”你就會事事如意了。 人與人之間的相處，就像是兩個齒輪一樣，當他們彼此相契合的地方愈多，就滾動的愈密合，就愈能快速前旱。去掉太多煩惱的稜角之後，齒輪會更圓滑，滾動在人生的軌道上就愈順利；互助、互勉、互相契合是“知心、明心“的潤滑劑。澆樹要澆在樹根，修行就是要把雜念妄想的心修成“無念真心。” “知心”就能斷除妄念與分別心，發勇猛心，不隨妄想習氣而轉，二六時中，動靜一如。 “明心”是指“無執、無相、無我、無念”的“真心”。絕諸對待，沒有大小、方圓、長短、是非、垢淨、生滅、斷常、來去等相。 “知”道凡夫“心”，放不下“功名利祿”，看不開“兒女情長”，勘不破“人生苦短”，忘不了“權勢寶貴”。 “明”白這一顆藏污納垢的黑暗“心”，才好修心養性，把一團漆黑的心，修成光明清淨的心。 《知心.明心》是一本修心秘笈，這一股活水清流可以沖洗掉太多不愉快的心事與心結。所以古德說： “若能識得心，大地無寸土。 妄念一旦除，清淨佛國土。” 本文最早刊載在《普門》雜誌“心事百問”專欄第一百七十期到一百九十二期，又增補一些文字才結集成書。端賴眾緣和合，十方三寶加被，拙著才得以付梓，衷心感謝師父 星公上人的指導以及常住師兄長們的成就，和義工菩薩們發心校對並提供插畫、封面提字等。千言萬語道不盡內心的感激與慚愧！虔文敬祈教界大德不吝指導。 最後虔誠祈求三寶慈光加被，祝福讀者諸君法喜充滿，吉祥如意！ 一九九六年元月一日於佛光山寺
第1章 何謂三毒？一、無明煩惱有哪些？二、慈悲無我治無明三、化煩惱為菩提四、去三毒·修定慧·成佛最吉祥第2章 傲慢與自大一、自負生慢心二、慚愧謙恭治我慢三、生慢心的根源與果報四、遇緣則有師第3章 疑心生暗鬼一、了解疑心的底細二、以誠信換疑心三、以謙敬得感應四、大疑大悟第4章 惡見妨終生一、惡見、邪見顛倒眾生二、不貪、心存正念可治邪念三、淨化心靈之道四、正見修福德第5章 枝末煩惱有哪些？一、忿怒一時，恨意無限二、“隨煩惱”的作用三、少煩少惱，無災無病四、怨親平等，行舍無恨第6章 為何氣惱？一、得不償失二、嗔怒與煩悶三、菩提行治惱害四、佛陀也有氣惱？第7章 覆天蓋地為那椿？一、天心不可欺二、“瞞騙”必悔惱三、石臼成正神四、懺悔得安樂第8章 何謂欺誑與諂媚？一、偽造、詐欺——誑妄的心態二、拆穿西洋鏡——諂媚的心態三、諂媚之過患四、心正、行直、大非願第9章 高傲害了誰？一、得意忘形二、“驕傲”與“傷害”為何？三、忘我無私去害四、平等觀，粗人文人一條心第10章 何謂嫉妒與慳吝？一、喚不回的手足情二、自尋煩惱的嫉妒心三、慳貪眼盲報四、慈仁度嫉慳第11章 何謂無慚、無愧一、認清煩惱的真相二、無慚與無愧三、忘恩負義自受罪四、慚愧感恩大願心第12章 不信與懈怠為何？一、何謂大隨煩惱？二、福德還從自己生三、信為道源功德母四、精進人不退轉境第13章 放逸與昏沉一、貪享樂，神仙難下手二、放逸的實相三、昏沉，認不清真相四、法喜、禪悅是永恆的快樂第14章 掉舉與失念一、生死有路，去向無明二、忘失正念與躁動不安的心三、豁達、放下、自在一生四、進德之要，少欲、無求、寡言、謙遜第15章 不正知與散亂一、人心不同，各如其相二、不正知興不順智三、惡見招感千劫苦報四、散亂妨礙禪定
