詩人的情緒與詩歌作品的情緒

什麼是情緒？

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情緒（emotion)

2004年在劍橋過中秋，台上一群英國女孩子合頌徐志摩的《再別康橋》。

我猜她們之所以在華人的中秋朗誦徐志摩的《再別康橋》有兩層用意，一是用中國詩人徐志摩寫劍橋康河的“柔情”“炫耀”劍橋的牛X, 一是希望把劍橋、徐志摩等暗喻台下華人學者和學生，以博得這些人的好感。

我確實是這麼想的（可能是小人之心度君子之腹），但確實，對這件事就是這麼想的，言者無罪吧！

徐志摩寫《再別康橋》是個什麼具體情況？

他失戀了，心裡無比柔弱，他無不得不離別他的"戀人“...心裡很不是個滋味。因此，他寫《再別康橋》實際上也有兩層用意，一是失戀的人的心理表露，一是不得不離開劍橋，離開戀人, 這兩種情緒交織，寫一首詩歌，那就是《再別康橋》

2004年前後的劍橋看上去還是那樣"古老“和滄桑，古老是指她的各個學院的建築，典型的”老“，不像我們的”新“，劍橋建築的老，顯得特別的結實和牢靠，就像蒼山那樣亘久，無論是顏色還是結構；我們的"新“看上去不是那麼結實，很多新建築的外牆很早就斑駁陸離，比如河北大學新校區的樓宇，還有河北廊坊東方大學城的建築...讓人看上去不敢往裡進...劍橋的滄桑是它周邊的大農村環境襯托的，一條火車從倫敦通向劍橋，一共25站，每一站都是村莊...因此，如果從倫敦乘火車去劍橋，給人感覺車總是走走停停，環望四周，天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊的樣子...反差很大，顧顯得非常”滄桑“。

1928年的時候相信更好不到哪裡去，所以在劍橋當一條康河縈繞劍橋全市，岸邊垂柳依依，這個樣子的劍橋，那樣無助的徐志摩，不寫出《再別康橋》裡面的”情緒“就會讓讓人匪夷所思了！

詩人的情感與詩歌作品的情緒/情感

中國古人非常迷信寫出作品的好壞是有”神“左右，比如唐宋大家歐陽修這個人就很相信這個事情，並有一句流傳至今的話"文章自古無憑據,唯有朱衣暗點頭"（歐陽修寫作的時候總覺得其身後有一位穿紅衣服的人看着他寫作，如果文章寫的不錯，那位穿紅衣服的傢伙就點頭給以肯定。還有一說是說歐陽修任翰林學士的時候主持貢院舉試。每當拿起硃筆閱卷，總覺得一個穿紅衣服的人站在身後，  起初，歐陽修誤以為是侍從，但回頭看時卻無人。這紅衣人只要一點頭，老歐陽就不都不給及格；否則，就六神無主，沒法給成績。歐陽修覺得非常詭異，便告訴給同僚，同僚無不錯愕！ 這事情傳到科舉的橘子們那裡，便信以為真，總或明或暗地禱念告：“唯願朱衣一點頭”！）

歐陽修編造的這個紅衣人，後來被認定是“文曲星”，就是我們常說的“北斗星”（可能還有與文曲星搞“同性戀”的文昌星君，文曲星君和文昌星君，同住一室，共居一宮！兩個大男人，不是搞同性戀是什麼？）

如果一個靠文字吃飯的人，命里有文曲星君護佑，或有文昌星君偏愛，更有甚者，如果武曲星君也喜歡，那麼這小子肯定是“人渣”！廢銅小可！絕非等閒！

入世和學而優則仕的詩人是收了文曲星君的護佑，如果再有艷福，那麼也可能也受文宣星君的厚愛，如果真的還有政治才能，比如范仲淹、歐陽修、郭沫若、毛澤東之輩，那麼還會有武曲星君的憐愛！

但是，單純的詩人沒有，也不可能受到文曲星君、文昌星君和武曲星君的厚愛！

特別是武曲星君，對一個人的喜愛程度還要看這個人爹媽的德行好壞，有沒有這個福分，也就是很看重一個人的出身！

所以單純的詩人根本就不被放在武曲星君的眼裡！

得不到神佑的詩人們，於是就感慨不斷...詩意漣漣...

這其實就是詩人之“情緒”的源頭！

我曾經用馬斯洛的欲望需要理論衡量過詩人及詩歌創作（http://blog.sciencenet.cn/blog-218980-830356.html）覺得詩人固窮，再加上詩人不招神靈待見，就有了詩人的詩歌創作！

就像這幅圖裡表述的那樣：貧窮的詩人