在中國的歷代王朝里，宋代好像是最悲催的一個。她儘管經濟、文化發達，但卻是版圖最小，最受北方游牧民族的侵擾和欺負；終其北宋南宋，不斷地割地賠銀子不說，連皇上也被人俘虜（且還不止一個皇上做了人家的囚虜），最後是倉惶辭廟，一路南逃，直至跑到珠江口外零丁洋里集體跳海。還打腫臉說崖山如何壯烈，似乎亡國亡得很有點臉面。其實，我是很不同情、很不以為然的；甚至認為，這是他老趙家自己找的。從開朝之日起，似乎就已經註定了大宋朝國運和結局的佹僪、憋屈和悲催。

所以這樣說，是因為他大宋的江山，來之無道，出之無名。我們知道，與歷代開國君主利用前朝的昏庸而舉義軍反抗、歷盡艱辛奪取天下不同，他趙匡胤兄弟是欺負人家後周的孤兒寡母，發動陳橋兵變而奪了人家的家業的。還更噁心的是，他奪了也就奪了，但卻不敢擔當，反而很矯情的推說是部下黃袍加身，逼自己干的，自己實屬無奈，云云；這犯上忤逆的罪名，居然也能夠洗刷得一乾二淨；緊接着，宋太祖又玩了一個杯酒釋兵權，將當初加黃袍於自己身上的功臣統統免職，真可謂是機關算盡。

好，故事開始了。既然機關算盡，那很容易就會誤了卿卿性命！果然，他趙匡胤在燭光斧影中莫名其妙的死了，其弟趙光義雖也人模狗樣的當起了大宋的第二任皇帝，但這個有着弒兄嫌疑的皇帝日子過得也很不爽，先是在與遼作戰時落荒而逃，連老婆都被遼人俘獲，再下來自己也倍受箭傷折磨，最後疽發而死。再後來，老趙家族好像一直就沒有能夠消停過，終其北宋南宋，昏君疊出不說，還先後有三個皇帝被俘，最後一個皇帝被宰相陸秀夫背着一起跳海。中國數千年歷史，沒有任何一朝的君主，像大宋一樣讓後人恥笑、讓後人嘆息的了。

這裡頭好像隱喻着一個天命：任何東西，不管是財富或權力，只要是來路不明，取之無道，恐怕都難做長做久，恐怕後來都會命運多舛、劫數難逃。哪怕你一時地占有財富了、身居高位了、擁有天下了，那又怎麼樣？不是不報，時辰未到；總歸，還是要還的！

其實，宋代的文武能人也還是很多的。文人的造詣在中國幾千年的王朝帝制里可謂登峰造極；程朱理學也為大宋的統治尋來極強的理論支撐；而武功，亦有像韓世忠、岳武穆等豪傑，還有似辛棄疾、文天祥、陸秀夫、張世傑這樣的義士。但所有的這些精英，最終都未能挽救老趙家的命運。箇中因由，恐怕就須借用佛學中的那句＂菩薩畏因、眾生畏果＂了。我認為，這是一個冥冥之中因果報應的劫數，不是人力所能挽回的。我們芸芸眾生，是否也能來點菩薩的智慧？

這也就引出了一個亙古的話題：做事要不要有底線？做人要不要有原則、有信仰？我想，當然是要有的。比如說，你趙匡胤給別人柴大官人家打工，食了人家的俸祿、拿了人家的工錢，你就不能鳩占鵲巢、乘着主人家男丁單薄而把人家家產給占為己有；那是很不地道、很缺德的。

歷史的、現實的許許多多故事都警示着我們，辦事必須是要有底線的，做人必須是要有敬畏、有信仰的；有些事情，是不能幹的；任何逆天而動，都會遭天譴、都會有報應的。

什麼是信仰？信仰，就是對天道的敬畏與奉行，而不敢有一絲一毫的拂逆。君子行走於天地之間，當以自強不息、當以厚德載物。君子所以這樣做，是因為他們知道，唯有如此，才是敬畏天地，才是順應自然。透明了宇宙的規律，明白了世間的事理，也就會有了敬畏；有了敬畏，才會有信仰；有了信仰，才會有踐行。最終，就能本能地、自覺地去順應天道、迎合常理，知與行都會去到一個高的境界。這樣的人，辦事有底線，做人有原則；他們做人做事，既造福了社會，最終定當也造福自己；當他遠離江湖以後，江湖也還會記着他的好。

現在我們的社會信仰缺失，主要是因為許多人對自然的規律、世間的事理看不明白，自以為聰明，以一己之私，逆天道而行。玩到最後，才發現倒霉的是自己。或許有朋友說，不少惡人，滋潤着呢！請相信我，那只是時辰未到。多行不義必自斃，造物主公平着呢！此時不報，彼時必報；不報他這一世，必報他下一代。箇中的道理，說深也深，說淺也淺；經歷多了，看得多了，慢慢也就明白了。