武術本質上不是為了娛樂的表演，不是為了鍛煉身體的體育，不是抒發美感的舞蹈，不是為了票房的影視動作，這些都是武術的衍生物。武術是搏擊技術，功能是殺人打人或者避免被殺被打，這才是武術正宗。

武術起源於人的動物本能。世上每一種動物都有攻擊和防衛的本能，兔子急了還咬人呢。人類如果沒有武器裝備，多數情況下不是動物的對手。獅子老虎豹子狼蟒蛇吃人就不用多說了，就連母蚊子餓了，搧着無影翅飛過來，吃武術大師一頓也是常事。

古人早就明白動物乃武術之師，於是拜動物為師，學到它們很多搏擊動作。武術里有很多以動物冠名的動作，就是學自動物。人類與動物的區別，不在於技術，在於道德。

動物也有一些道德，只是水平較低。面對僅有的一份食物，動物不管三七二十一上去就搶，誰搶到算誰的，搶不到的餓死活該。人就不一樣，道德高人寧願自己餓死，也要讓給兒童吃。

動物都是恃強凌弱的，誰厲害服誰為王，誰軟弱欺負誰吃誰。人就不同，武林的道德高人，專打那些恃強凌弱的壞種，保護弱者。

中國武林自古以來分成兩派，一派是武德派，一派是墮落派。當今中國社會的武林墮落派往往受僱與官吏和姦商，充當他們的打手殘害民眾。由於民眾手裡沒槍，受害者甚多。美國很少這方面的問題，民眾有槍，即便武術大師率眾來拆房，老太也能一槍打他個透心涼。

我在2009年起擔任美國國際武術公開賽組委會秘書長，連任六屆，今年改做督導，武林朋友甚多，聚會時免不了議論武德作用，大家把武德視為武林生命，認為如果缺了武德，武林就是動物世界了。有了武德，武林就有凝聚力，有了發展方向。

習武之人，每個人都是社會的一份子，整個社會如何變化，武者是有責任的。大至國際，是和平還是戰爭，武者也有責任。維護和平，保護弱者，伸張正義，除暴安良，武術能派上用場。

今年10月4日召開的美國國際武術公開賽開幕式上，一位從美國海軍陸戰隊退役的武術家用長槍挑着十尺書法條幅入場，在上千人肅立的紐約市立大學皇后學院體育館裡繞場一周，主辦單位世界武術搏擊聯盟主席李泰良大聲宣讀條幅上寫的盟訓：“仁勇結義，崇道尚德。武者使命，重在止戈。”盟訓出自我手，用毛筆寫在十尺宣紙上裝裱而成。

仁，博愛精神也。武者必須先有博愛精神，才能習武。如果相反，內心充滿自私邪念，學武必成惡霸歹徒。

勇，不怕死的精神，視死如歸，不畏強權，不怕邪惡。

結義，在仁勇基礎上團結在一起，形成武者聯盟。

止戈，是把“武”字拆開看，就是用武力維護和平的意思。李逵把霸占柴進叔叔住宅的殷天錫揪下馬來打死了，就是用武力維護和平。盟軍二戰擊敗軸心國，也是用武力維護和平，止戈。

有朝一日，世界武術搏擊聯盟發展到數百萬人規模，成為一股維護人類和平的重要力量。