語言的欺騙

 

辯論中的任何一方，常常會遭遇非常尷尬的處境：一種思想明明充滿罪惡，可是，因為其中總有一些合理的成分，當這種思想的粉絲刻意抬高、擴大、突出、強調這些合理成分的時候，對方常常會毫無招架之力。

 

事實上，無論是正與反哪一方，都不知道，此時此刻，雙方都處在被語言所偽造的，虛假的意境--用鼠皮當虎皮，的欺騙之中。

 

這種語言的欺騙行為，無處不在，令渴望獲得真實結論的辯論，成為毫無收穫的鬧劇。

 

例如：儒家思想，其中含有仁義，忠恕，忠孝，己所不欲勿施於人，止於至善等等，許多聽起來令人傾心的，符合常人所親所愛的，似乎道德高尚的觀念與人生追求。

 

可是，作為整體的儒家思想，它的全部內容，是區分為，綱與常、輕與重、主與次、先與後，並以綱為核心、為至關重要、為思想的靈魂，而陡峭地向下展開，

 

以綱為柄，而發生作用和變化，並因此受到社會的取捨而確定自己的社會地位和歷史地位。

 

眾所周知，儒家思想的根，是建立在“克己復禮為仁。”的核心價值之上。

 

克制自己來恢復周禮，並獲得“和諧”的社會秩序，是儒家追求的一切。

 

恢復周禮，才是對的，是好人，是君子。否則，就是錯的，是壞人，是小人，是敵人。

 

禮，秩序，等級秩序，才是儒家的大綱，是儒家思想的基石，是儒家所倡導的和諧的基礎，是儒家倫理道德的基礎，是絕對不可違背的。

 

帝王因此，唯此，才崇尚儒家。

 

復禮，就是恢復周朝規定的秩序。在眾多的秩序中，最重要最顯然的秩序，毫無疑問是服從。

 

最好是，對上忠誠，對下寬恕。這樣的金字塔才能實現寡人的江山萬年長。

 

若能實現象對待父母那樣，對上忠孝，那便是儒家的至善境界。

 

儒家認為，（在絕大多數情況下），離開了忠孝，一個人就不再是人，而是畜生。

 

儒家道德倫理中的元素，是以忠孝，為靈魂，為核心，為綱，為一切是非的準繩。誰能否定嗎？無論是原教旨儒家，還是現代新儒家，你們誰能否定它？

 

離開，或者，割捨了忠孝，便不再是儒家。在忠孝之外談道德，也不是儒家。

 

論儒家的是非，不談忠孝，就是詭辯。

 

將忠孝引入政治，正是儒家，孔丘，的巨惡，是中華民族萬惡之源。

 

可見，儒家思想道德倫理中的元素，是完全非獨立，不對等，它們之間的價值輕重，天差地別。

 

因此，當辯論的一方，拋開綱要，脫離宗旨，去掉靈魂，去掉核心，將次要的成分，儒家囊括的常人的共識，大講特講，這樣的人，要其言行一致，絕不可能！

 

他們卻能在詭辯之中，自欺欺人，矇騙大眾，無往不勝。

 

我將這種詭辯方式，稱之為：用鼠皮當虎皮。警醒世人！

 

說到底，儒家思維的核心，是建立在因人的身份等差，而必然滋生的是非分野，進而產生“敵我對立”之唯我獨尊的意識的基礎之上。

 

儒家的思維方式與倫理道德，將人固定在不公正的等差的秩序之中--君與臣，君子與小人，----這是儒家的天理之基石。

 

它強調和擴大了人的被扭曲了的社會價值，而使人偏離了自然之人所需要的公正自由的，幫助人駐守於人的自然價值之中的思維方式與倫理道德。

 

人，應該堅持忠孝？還是應該追求真理？    這難道還要爭辯嗎？