今年夏天路過上海書城，進去匆匆一瞥，各類成功學應試書塞滿書架。於不起眼的角落裡順手拾起一本小書，卻是李叔同傳記 （《問君此去幾時還》蘇泓月作）。簡單乾淨的封面，內無一張圖片。就這樣輕輕撥開風流名士和一代高僧的光環，讓我們看到一個純真爛漫卻又認真到一絲不苟，不算完美的李叔同。

說到李叔同，不能不提到那首《送別》，“長亭外，古道邊，芳草碧連天…”，是他為摯友許幻園寫的一首離歌，幾十年後作了《城南舊事》裡的終曲，再次流傳。少年時的我也曾把這首歌鄭重的寫進了日記里。2014 年，韓磊在《我是歌手》裡憑藉這首歌簡單反覆詠唱拿了冠軍，我竊以為意境還是離原詞差了些，高亢有餘，空靈不足。此是題外話。

豐子愷眼裡的李叔同，是恩師，是名家，是曾經的多情公子，也是持戒甚重的慈悲僧人。而本書作者也許太過執著探索主人公的行為和心路，寫着寫着竟隱隱透出失望---這樣一個波瀾起伏的傳奇人生，閃爍其間的還是人性的脆弱，落寞和矛盾。一顆孤獨敏感的心哪怕遁入空門，依然無法解脫。只有不斷的逃離，不斷的自我否定，不斷的改變。於是幼年的成蹊變成了青年的息霜，中年的李息。變成了老年的晚晴。變成了弘一法師。晚年的弘一選擇在各大寺院遊走，漂泊不定，最後竟工工整整圓寂於溫陵老人院，費人思量。他一生用過兩百多個名，字，號，刻在大大小小的印章上，相伴各類書畫詩歌偈語，是每次蛻變的印記。

也許每個人生都是一個找尋自我的過程，而只有李叔同把這個過程做到了極致。他認真體驗人生每一個角色，從少年時的多情公子，到留學日本起愛國劇社辦窈窕淑女，再歸國做名士出沒於大名鼎鼎的同盟會，南社，西泠印社，到最後拋家棄子做了苦行僧。這些繽紛角色分別留下了詩，畫，劇，印章，音樂，書法，以及佛家南山律學。臨終前還不忘留下“悲欣交集”四字諍言，任憑後人去猜測揣摩，他獨自歸去。這樣豐富的一生足以讓今世任何一個行為藝術家羞愧的吧？

關於李叔同於亂世出家，眾說紛紜。胡適說：此等人皆是懦夫，經亨頤說：可敬而不可學， 豐子愷說：是追尋第三層靈魂生活的必然。讓人思量的是，佛門內的人總是先提到弘一法師，而後才是李叔同，而佛門外的人則先欣賞才子李叔同，才提及弘一法師，門內門外截然不同。縱觀李叔同的一生，是與佛門有緣的。他的童年就在母親的佛經念誦中度過。及至中年，由於飽受神經衰弱困擾而嘗試過“斷食”，他在三周的斷食日記里留下“既悲且欣”的生命體驗，和苦修20年後臨終四字如出一轍。（寫到這裡不禁想，也許就和瀕死差不多，身體衰弱到極致大腦會有一種本能的保護反應？於是自覺身體輕盈耳聰目明？） 作為文人，他似乎很願意把過程小心呈現出來與人分享，或詩書或筆記或照片。即使遁入佛門，依然不忘著書立說，傳業講道，不死不休。後人這才有幸窺見一個另類人生。或許這就是李叔同的宿命，漂泊一生，做一個孤獨的行者，終了，以佛陀之姿完美謝幕。

可以說人一旦來到這個世上就與孤獨結緣。幼年時尚可依賴母親的懷抱，少年時可呼朋喚友，成年後憑藉愛人，暫時逃離，然而終有一天當親朋無可覓處時，我們要獨自面對孤獨的宿命。人生尤是西山月，富貴終如草上霜。弘一大師可已到達彼岸的極樂世界？

附上豐子愷 《護生畫集》一張，題詞-李叔同