中國話語的心和西方話語的自我

  我們要自強，自我當自強，不過，我們更應該要意識到：心更要自強。

  自我當自強，心更要自強。

  西方話語的自我強在肉眼，中國話語的心卻強在心眼。

  除了無夢的睡眠，或麻醉狀況，於任何時刻，我們都會有意識的存在，我們都會知道自己的心在動，但是我們沒能知道一個同時的意識的存在和心在動，除非我們的內心話語是可以跨位於“中國話語的心和西方話語的自我”的重疊景觀上作全面的了解。

  我們會知道自己的心在動，心在想，只是我們多數時刻不知道就在這當兒的一秒前後，自我樣子（注1）就會跟着出現了。

  自我是一個過程，自我樣子是自我當下一個過程的外化行為（樣子），如果我們的心在這當兒能夠明白和知道，那麼，當我們在想，我們會知道這是一個心或是多心在想。當我們在轉換想法（念頭），我們還是會知道我們已換了另一個想法，或許還會是一連換上幾個想法……. 在這當兒，一個想法可能是一個自我樣子；一個又一個連續的想法，可能仍是一個自我樣子，也或者是幾個不同的自我樣子。

  於此例子的對比說明，自我樣子是一個整體的自我構成一刀切的一個片面的過程，其內涵涵蓋性是小於中國話語的心，中國話語的心講究的是一個整體的自我構成的過程，就因為這個整體性內涵的全息涵蓋性特質，我們的話語可以完全充滿辯證智慧性質說辭，但是卻無法顯現實證科學性質說辭。

  我們的這個心性話語的整體性態勢，相對於當今講究科技高制點的時代，表面上看似是無可作為，但是，只要我們能理解中國話語的心和西方話語的自我，兩者之間在上述對比例子的說明中，是存有人類性精神面貌的主次屬性關係，中國中國話語的心是擁有更大拓展空間的優勢，其優勢具備了辯證性的心性微觀構成過程與心性宏觀構成過程的一體連續性全息性的演化過程（請參閱之前第3至10篇本系列文章的解說），這對於當今科研的量子物理和量子生物之間範圍的跨界和連續性的全息了解，深具啟示意味。

  如果我們回到一個生活景觀來說明這個全息性演化的過程，它會是一個可以被肉眼和心眼看到的過程。

肉眼可看到的過程

  我們的肉眼，只要通過儀器，就可以看到這個西方話語的自我的實證過程——無數個內外信息的碰撞作用—基因解碼與神經元活化作用—神經元連接—產生生心理行為—自我。這是西方話語的自我涵蓋性過程的簡略說法。

心眼可看到的過程

  於辯證上，這是（無數個）心動—心緒起伏波動—心想—內化/外化行為，心眼能開（懂得內觀）的人，確實是可以看到這一個過程，是如何構成我們能夠在心裡想，並在內在本體上，心完全可以扮演統領的角色。我們的心眼能夠分辨得出，那些心緒是腦袋不經心地在工作，那些是心可以調控腦袋在工作。心眼於此內觀下，可以讓我們確實體會到佛說的：萬事萬物，一切唯心造。我們的心是可以造就一切人類的文明基業。請參閱附表作延伸閱讀，細表從略。

心對於未來精神文明的拓展展望     

  心眼可以讓我們覺知心如何思想，其思在前，其想在後。

  如果我們能夠以心眼透徹地覺察心的“思在前，想在後”的過程，我們就能看明白自我是過程，也能看到心在波動（情緒）和心在念想（念頭），而知道自我（西方人的話語）其實只是一個個心性的突發性情態，等同於心（中國人話語）是善變的情態。不過，自我的突發性存在，是相當的不穩定，除非是出現在心性高定位的自我進化與淨化之間的反思思維面向中。

  反觀中國人，只要我們能釐清心性的境界，這個難為的作為就可變得簡易了，我們只需能夠做到守持着已釐清的心性境界而靜觀其變，就能以不變應萬變。確實地，我們中國話語的心，是可以比較容易讓我們在精神層面上作出各種心性定位的覺察和調度，以維持穩定的心性態勢和開拓更大的精神空間。

  如果我們能夠擁有如此的一個心眼看世界的一切，我們就能做到“心的維穩強大而自強”。當我們可以用上心眼如此貫通知曉心的態勢，我們就能看到心於一方面的一個個自我作祟到自我毀壞，抑或自我追尋到自我實現，還有另一方面心的“善到唯善到至善”，抑或是“不善到我執到滯留”，我們還可以進一步知曉前一方面是一個心智的作為態勢，後另一方面是一個心靈的作為態勢，於此時刻，我們就能掌控心靈和心智（自我模組）的一靜一動的相互運作過程，動靜自如地掌控自己。

  “心的維穩強大而自強”的所謂這一個境界，是一個可以如此有所為的心性境界，要麼我們以心智為之，要麼我們以心靈為之。

  於一般上的生活例子，比如，一個母親或父親在調教孩子時，如果所表現的心性是維穩強大，他就能夠靈活地用上一個動靜自如的心智和心靈的思維，可以心智曉之於理，也可以心靈動之於情。    

  於一般之上的形而上持論例子，我們可以中國的傳統思想的優勢作為：儒家的修身教育方面優良效應作為、道家的修心實用性實踐作為，禪的修心指導，還有孫子兵法的生活與社會強化的戰略性作為，這些具有實質實用性的作為，可讓我們想象到中國話語的心的靈活特性，其存有的情本體和理本體的創造性特質，所生產的動向與動力的活潑相互作用。

  這個動向與動力的作用特質，可讓我們了解到人世間的一切作為動向，要麼建設，要麼毀壞；人世間的一切作為動力，要麼自強，要麼自弱。

  每當動向與動力處於負面態勢，必然會受到其正面的相對性制衡，實質上這是一個中國話語的心的內化作為表現，而且是深具啟示：所謂的一切的正負面是需要妥善調度，消融以致和諧。

  如果我們能夠看明白這個內化表現的中國話語心性表現，就能夠明白自弱是可以逆轉過來變為自強。我們民族於上個世紀初的患難史實，都是一個如此自弱轉變為自強的情態，今天已證明是可以逆轉過來了。

  過去眾人的自弱碰上自弱，即使是相當痛苦的，我們走過來了。如果未來眾人能自強碰上自強，那會是是相當美滿的，我們在期待着。

  如果今日眾人之間的自強會碰上自弱，這會是崇高與世俗於社會的現實景觀的生活對應，我們應該要存有仁心，提攜自弱以轉變為自強。

  當我們能有所了解至此，我們也要進一步理解：自強與自弱的相對狀態，可以是一個人的內心衝突或反思，是相關人與人之間相處的關係狀態，社群與社群之間相處的關係狀態、國家與國家之間相處的關係狀態。

  我們可以怎樣自強，於個人而至群體，社會而至國家，確實是不容易完善完成的任務，但是我們還是要擁有自信，堅持努力為己為人而為之，以此作為當代中國人的未來美好世界建設的理念。

注1：請參閱《中國人，自我當自強·自我樣子》第六篇