歌手韋唯嫁了一個外國丈夫——麥克爾·史密斯；這麥克爾·史密斯最近出了一本書，書名叫《我的中國妻——韋唯》。書中寫到他們夫妻間也不免常有一些小“衝突”或小“矛盾”，原因何在呢？作者說，究其根源就在於他們分屬於東西方兩種人，有着不同的“文化背景”，他們的分歧和矛盾反映了東西方兩種文化的差異。
韋唯和丈夫麥克爾，一個中國人，一個外國人，“文化背景”不同是很明顯的。但他們之間的分歧和矛盾是否都反映了東西方兩種文化的差異呢？有的可能是，有的則不一定是。比如麥克爾在書中所舉的３個例子，我看就未必能說是文化差異。

例之一，說是有一天晚上，麥克爾、韋唯夫婦請兩位重要的外國客人吃飯，席間，韋唯的手機響了，她對着手機講了半個小時，３個大男人都干在那裡。麥克爾很窩火，他說：對韋唯來說，這不算什麼，她常在半夜兩點給人打電話；但對我們的客人，這是嚴重的失禮。麥克爾尤其覺得尬尷。

例之二，一天晚上他們在家裡請朋友吃飯，那也是業務上的夥伴，跟開拓雙方的音樂事業有關。韋唯起身睡覺去了，因為她對談話不完全能聽懂，有點煩，就走了。麥克爾很不好意思，不得不向客人解釋，說太太是東方人，與西方人不同。

例之三，在中國，有一天韋唯和麥克爾陪朋友和親戚吃晚飯，韋唯很興奮，整個晚上她都用漢語同親友們交談，麥克爾聽不懂，傻愣在那兒，只是跟着韋唯的提議同別人“乾杯”，但韋唯似乎並不領情，“她不知道這是愛的給予”。

那麼，從以上三件事我們看到了什麼呢？有“中國文化”或“東方文化”的影子嗎？沒有，一丁點兒也沒有。麥克爾面對並為之惱火的，是一片文化的空白，至少是一片中國文化的空白。

麥克爾所提出的質疑我很能理解，比如，韋唯為什麼要當着客人接電話而且又談得那麼久？在飯桌前她能不能把手機關掉？她怎麼能丟下客人去睡覺，把人家晾在那裡？又怎麼能在中國的親友面前不管自己的丈夫？這些問題我想該去問問他的“中國妻——韋唯”，別人是很難說什麼的。

但麥克爾的答案卻是錯的：他認為韋唯這麼做“不算什麼”，因為她是中國人，她之所以那麼做，是中國的文化或“文化背景”使然。那潛台詞是說，凡中國人，或中國女性，都是如此。

我要說：你錯了，麥克爾先生！中國文化並不如此，中國女性也並不如此。中國自古以來就是禮儀之邦，歷來重禮儀，重親情，重操守，人的行為舉止都有一定法度。就你所舉的３個例子來說，一般的中國女性處在那種情況下該怎麼做，是有一定規矩的，不會像你的“中國妻”那樣。老實說，在一般的中國人和中國女性看來，你的“中國妻”的那種舉止不僅是失禮，而且不雅。

作為一個歌手，韋唯的歌唱得不錯，擁有很多的聽眾和歌迷。但要說到文化卻是另一碼事，她並不能代表中國文化，也不能代表有文化修養的中國女性。倒不如說，在韋唯的行為中，所缺乏的正是中國文化。

麥克爾先生娶了一位會唱歌的“中國妻”，他以為擁有了一隻中國的百靈或鳳凰，她的一舉一動都代表中國，都代表中國文化和中國女性——這是對中國文化的誤解。

最後我還想說一點。麥克爾在他的敘述中，是很不以他的“中國妻——韋唯”的行為為然的，行文中流露出一股強烈的西方人的文化優越感。如說西方人相互間是如何便於溝通，如何富有理智，如何對人體貼，如何寬容大度，又如何富有愛心等等，而作為“分歧”或“矛盾”對立面的“中國妻——韋唯”則是如何失禮、不懂愛心等等，似乎由此即可判明東西方兩種文化的優劣。我要說的是，麥克爾先生，你又錯了！單就你所列舉的韋唯的行為舉止看來，它本不屬於中國文化範疇已很明顯；再仔細看看，你會發現它倒更像是舶來品，是近些年來不斷從西方“進口”來的，是西方一些人所鼓吹的“個性張揚”“絕對自由”等等在日常生活中的具體表現——自然，這些東西在西方文化中也是垃圾，令人不齒。所以，如果一定要尋找根源，我以為倒不如更徹底一些：應該是物歸原主，奉還給西方。