資中筠：愛國究竟愛什麼？

談到國家，中國人最講愛國主義，我不喜歡“主義”兩個字，我喜歡愛國，我覺得我非常愛國，但是一加上主義呢，就有一種強制性和功利性。

愛國是人的一種天生的感情，就和愛家鄉、愛父母、愛自己的親人一樣，是沒有人能夠強迫的。

我們談到國家的時候，可以分成三個層次

第一個是自然的國家，即故土，就是你生於斯長於斯，也許你不一定終老於斯，但是這就是你生長的地方。這個字，因為中國字裡頭分得不是太清楚，我不得不用外國字，這個故土的字是Country，就是這個國家，是先天而不是後天的。

第二個，當我們想到國家的時候是民族，就是我們中華民族積澱了長遠的歷史和文化形成的一個特點，我們大家都認同的這是民族，英文字是Nation。民族一半是先天的，一半是後天的，不是一個原始的土地，而是有很長的歷史和積澱在這裡。

第三種情況就是政治性的國家，帶有政權的國家，英文字是State。國家就是有一撥人在這統治，也可以換另外一撥人在這統治，但是國土還是它、民族還是它，但是這個國家的體制或者是一些統治者是可以改變的。

這是我對國家的理解。比如說民族的問題，國家作為一個政體是可以消亡的，我們常常說中華民族是從來沒有消亡過，是歷史上唯一的，這是不對的、至少是不準確的。你不能說印度和埃及是消亡過的，但是民族沒消亡。

現在的印度人也還是印度人，不能說印度人全變成英國人了，我們看見的印度人全是印度人，他的風俗甚至於他的陋習都還存在，但是它已經亡過國了，它曾經當過殖民地，所以這個民族和後來的帶有政權性的國家是不同的概念。

那我們愛國家愛什麼，我想我們真正的自然的愛是愛故鄉愛故國，無論你走到天涯海角，也忘不了我曾經生長的這個祖國。

其次是愛民族，因為我們寄靈在這個民族的文化里，儘管我是學外國文學的，但是無論如何，我能調動的根是中國的文化，我的外國文學研究得再好也不會變成外國人，這是一個民族的概念。

第三個層次國家，那就很不一樣了。你可以不愛它也可以愛它，你可以保衛它也可以推翻它，改朝換代都是以第三種國家作為依據。所以這第三種國家是可以愛也可以不愛的，甚至在全球化的時代，你可以不想當這個國家的國民，加入別國的國籍，而你心裡頭，可能還眷戀原來的故土。這是另外一回事，我覺得這三個層次是應該分清的。

舉一個外國人的例子，當年英國人為了爭取信仰自由，他就跑到了美洲去鬧獨立，在美洲反對自己本國的英國王，但他本身還是英國人，承載着英國的文化，這是把“國家”帶到了美洲，這是一種情況。

再比如，美國人最愛的是什麼，他最認同的國家是什麼？因為美國人是由全世界的移民組成，包括非洲人，亞洲人，歐洲人等。他們都帶着自己本國的本土的文化和民族特色移民到了美國。他們愛的什麼東西？他們愛美國的憲法。這個憲法凝聚起來這個國家，保護這裡人民的利益。假如沒有這個憲法，換了一個體制，變成了專制體制，他們可能就跑掉了。

有這麼一個例子，美國在上世紀30年代，很短的一個時期，大概是1935年，我們叫做他麥卡錫時期，他非常專制，剝奪了很多人的自由，在這幾年裡，美國的很多精英就跑到歐洲去了，他們覺得不能夠認同這樣一個專制的國家。比如我們熟悉的斯諾，他就跑到瑞士去了，因為他要逃避麥卡錫。卓別林，他也是覺得受到了某些自由的限制，跑到瑞士當公民去了。如果麥卡錫主義長期下去的話，我覺得美國就會發生革命，或者是美國人全跑掉了。

所以，到底王朝是國家的目的，還是保護民眾的權利和福利是國家的目的？在中國過去幾千年的歷史裡，王朝是國家的目的，皇恩浩蕩，食君之祿，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，但是到了現代國家，這樣的觀念就改變了。

大部分現代文明國家是“談出來”的

國家的拐點在於從古代的國家到現代的國家，即是“打出來”的國家還是“談出來”的國家。

“打出來”的國家就是誰掌握軍權，誰本事大，用暴力推翻另一個團體，占領這個國家，然後我的子孫就要世世代代繼承這個國家。

現代的國家是“談出來的”，我們來討論，假如你的意見對，我們就給你一個法律來保護人民的利益，如果你這個不對，是倒行逆施，到一定的時候，或者用選票或者用另外的方式，來換一個，這個是現代國家的概念。

也就是說不是每個人都有義務愛第三種層次的國家，即用政權得到的國家。這個統治集團不能代表人民的利益，不能保護人民的福利，你完全可以以愛國的名義推翻它。但是我們還是希望最好不要用暴力，而是用談判的方式，用和平的方法，這樣我們的國家就會走向文明。這是我對現代國家的一個看法吧。

大部分現代文明的國家都是“談出來的國家”，即用談判來實現改變某種方式、或者體制、或者某種法制。所以說談到愛國，我覺得愛國就是這麼一個愛法。即使有些人跑到國外去，變成了別國的國籍，但是他還是眷戀故土，眷戀原來的民族文化，願意為原來的民族文化出一份力量，這個也無可厚非，完全應該加以鼓勵。但是一旦這兩個國家打起仗了，他必須要忠於某一個政權。為什麼在太平洋戰爭，美國人把一些已經入了美國國籍的日裔圈起來？就是懷疑他的忠誠，到底是忠於他原來的國家還是忠於現在的已經入了籍的這個國家。

我想，我們到了現代，對於國家的這個概念應該有一個明確的，文明的向前的觀念。就是一個政府到底是誰養活誰，過去說食君之祿，皇恩浩蕩，現在應該說是納稅人養活政府，我們出一點錢養活你，請你為我們服務。要是倒過來想的話，老百姓一點福利全是統治者恩賜的話，這個國家我認為是倒行逆施的，整個邏輯是倒着的。謝謝大家！

來源： 讀史明智5 2018.05.20

（2016年2月，《國家人文歷史》創刊100期慶典發言）