淺談漢奸的定義

作者：噴

貧僧說過，在這裡辯論的時候，絕大多數時間貧僧是站在一個民族主義者的立場。
而貧僧又認為文化是民族的最基本特徵。所以貧僧其實是一個漢文化主義者。

漢奸，普遍認為是那種明知後果卻還要危害中國利益的人，無意的應該不算。但
貧僧在這裡理解不同，貧僧認為，應該是明知後果卻還要危害民族利益的人。首
先，國家是經常變化的，就象魏蜀吳，又比如中華人民共和國和中華民國，如果
隔江而治，誰是祖國？另外，貧僧這麼解釋的話，很多移居海外的中國人就有了
不是漢奸的可能。如果這些原中國人，能努力保持文化傳統，保持民族特徵，並
把這些傳遞給子孫後代，那麼對民族的長遠利益是有好處的。漢人帶着自己的文
化走遍世界，這會更加保證漢民族的長期存在。當然，那些努力把自己孩子培養
成為不會寫漢字的洋人的，就另當別論了。有很高地位很大權力的人，能做出對
民族利益危害很大的事，一般稱為大漢奸。有些人雖然做了對民族有害的事情，
但也做了對民族有益的事情，這樣可以抵去一些罪過。但到底結果如何，那還要
看對功過的評判了，也會有很多不同的結論的。所以毛澤東和周恩來不一定是漢
奸。

我們在網上也經常稱某些人為漢奸。這些人真的作了什麼對民族有害的事情麼？
若說有，那麼就是他們的言論了。但是既然在開放的論壇上，知無不言，言無不
盡，那麼就不好因言治罪。稱他們是漢奸，因為他們的理論使得他們有潛在的當
漢奸的可能，因為他們的理論不重視、忽視甚至危害民族的長遠利益，或者把民
族內的矛盾凌駕於民族間的矛盾之上。貧僧為什麼說魯迅是漢奸，這是因為魯迅
把日本侵略者對“中國民族的心”的“征服”和古代的君王武將對人民的征服相提並
論，尤其是在那個特殊的年代，突出蔣介石政府和人民的矛盾，卻忽視中日之間
的民族矛盾。共產主義者追求共產主義，民族大融合，如果這個融合不是以漢族
文化為基礎的，那麼就威脅了漢族的民族利益。而很多共產主義者並不在乎到底
是漢族還是別的民族。鉗工就說並不在乎到底說的是英語還是漢語。

我們分析一下鉗工。今天早上看到鉗工說，“日軍當年侵華我是反對的。原因是沒
有促進生產力發展，沒有提高被占領地區的生活水平，沒有民族融合。”

言外之意，這幾個條件滿足了，他就不反對日本侵華了。其實這幾個條件在東北
偽滿，是滿足了的。日本人建立偽滿之後，東北的生產力發展了，人民雖然被歧
視，但是生活水平提高了。尤其是日本還辦了很多教育。貧僧初中高中的教學樓
都是日本蓋的。日本蓋的房子遍布東北。至於民族融合，日本人要求東北人民說
日語，並且在學校裡面教孩子們日語。日本人是想把東北人變成會說日語的日本
人的。雖然東北有一些抗日武裝，但現在還能聽到某些老人，有的時候會提到日
占時期的一些好處。貧僧對這種漢奸當然是嗤之以鼻，但是鉗工今天的言論，不
也是漢奸麼？曾經有個洋奴對貧僧說，如果東北戰後劃歸日本，現在就會富裕的
多，因此，東北應該劃歸日本。其實鉗工和這樣的洋奴區別何在呢？都沒有民族
主義的立場，說英語也行，說日語也好，只要“富裕”或“促進生產力發展”等等條
件滿足，就可以犧牲民族的長遠利益，投靠他人。所以貧僧勸鉗工移民美國。移
民美國以後，做了美國公民，就可以滿足“促進生產力發展”，“提高生活水平”，
以及促進“民族融合”，融合成美利堅民族了麼。

貧僧為什麼這麼熱衷於漢奸論？除了有強烈的民族感情以外，按照馬克思主義的
那類說法，貧僧認為當今的世界，民族間的矛盾，文明間的矛盾，才是更主要的
矛盾。階級矛盾是次要矛盾。階級並非人的第一社會性。因為一個人從這個階級
到那個階級並不難。一個工人中了彩票，馬上就可以成為資本家。平民中了科舉，
馬上就成了士人。但民族則不同，一個人的民族性是更難改變的。所以民族矛盾
要比階級矛盾有大得多的影響。