英國對美國的殖民

英國人是美國最早的殖民者。1854年英女王伊麗莎白一世派遣雷利爵士“征服遙遠的，任何異教徒或野蠻人的土地和國家。作為皇室的獎勵，他們可從當地挖掘的金銀礦產中得到20%的賞賜。雷利爵士在同一年來到美國北卡州的羅阿諾克島，為感激當時乃是童貞的女王伊麗莎白一世，他即把該島命名維吉尼亞（Virginia, 衍生自英語中virgin，即初女）。 美國的殖民史就從羅阿諾克島拉開序幕。

15，16世紀，歐洲的白人在哪裡出現，哪裡就遭殃，也在哪裡留下了一部（野蠻）種族滅絕的血腥史。雷利爵士登陸羅阿諾克島時，美國約有2百萬至1千8百萬的印地安人，由於瘟疫，白人的非人道處置和殺戮，到了1900年，僅剩下25萬。

1864年11月29日， 美國正處於南北戰爭的尾聲，北軍中有個反對奴隸制的戰鬥英雄，奇文頓陸軍上校（John Milton Chivington， 1821 –1894) 率領250名步兵，摧毀了位於科羅拉多州的，印第安人的整整一個村莊，殺死了500-600名村民（其中2/3是婦女和兒童），並肢解他們的身體，取出頭皮，胚胎，男女生殖器作為戰利品帶回家。這就是美國歷史上最著名的一次【沙溪大屠殺】，該村莊的原址現已選為美國國家歷史遺蹟（ Sand Creek Massacre National Historic Site）。

屠殺在美國民間引起公憤，國會舉行聽證會。在聽證會上奇文頓陸軍上校沒有絲毫悔過之意，而且還狂妄不堪地表白說: “我承認蓄意殺害印第安人。我們生活在神支配下的世界，深信殺印第安人可以不拘任何形式，同時也是一種榮譽。….. 誰要是憐憫印第安人，真可謂糞土不如。”

源於西方的種族主義，黑奴買賣促成了西方的物質文明

儘管自古希臘奴隸到近代西方在殖民地的掠奪和屠殺，但種族主義作為一個概念或理念的出現還僅僅是一百多年的歷史。據英國大不列顛百科全書，所謂種族主義是，由於遺傳決定了各種族的體質特徵，個性，智商以及文化，因此種族間必然會出現遺傳上的優和劣。首先科學家在研究中為種族主義提供理論根據。

布盧門巴赫（Johann Friedrich Blumenbach，1752–1840)是德國科學家，也是人類科學作為一門學科的創始人。1775年他發表醫學博士論文【論人類的自然多樣性】；1779年又根據膚色，把人類分為白 ，黃，棕，紅和黑色人等5個人種。不久，醫生和自然科學家莫頓（Samuel George Morton, 1799 – 1851)在美國創建了人類學，否認聖經中的人類一元說（monogenism），而是主張人類多元說，即人與人之間的差異屬於異種性，而非同種的多樣性。莫頓的人類的多元論被認為是最早的科學種族主義。

同時蘇格蘭人種學家，解剖學家諾克斯（Robert Knox, 1791 -1862）在【人類的種族】一書中說，相比與所有有色人種，尤其是黑人，白人的優秀是來自科學依據的。莫頓的弟子，美國外科醫生諾特（Josiah Clark Nott ，1804 – 1873)在他的著作【人類類型】中更為露骨地反對進化論，人種在外觀的差異證明產生和進化並非同步，而且白種人是最優秀的。瑞士地質學家和生物學家阿格西（Louis Agassiz，1807－1873）在附和諾特觀點的同時，還強調，不加區分地看待不同的人種，無論在生物學還是在科學上都是不妥的。

現代分子遺傳學之父，因發現DNA螺旋機構而得到諾貝爾獎金的沃森直至今天還斷言，“黑人先天（遺傳）智力不如白人，所以令他對非洲的前途未敢樂觀。”因此言極其政治不正確，沃森不但成了科學界和輿論界的口誅筆伐，而且還被剝奪幾乎所有榮譽和地位。

圖5，這是【笨拙】（Punch）漫畫雜誌1857年（咸豐七年）5月9日第185期中一幅木刻版畫。【笨拙】是英國歷史最悠久的諷刺漫畫雜誌，旨在抨擊和取笑世界上不同的民俗或怪事。此畫的標題是【教訓一下這個中國佬】。那剃光頭留長鞭的男人似乎是個戰敗的清兵，掛了一塊牌子，上面寫道，我只會欺負（同胞的）婦女和兒童。這確實是對中國男人的最好寫照，泱泱大國，被區區幾個滿洲人所滅亡，並且乖乖地剃光頭，留了近300年的非男不女的醜陋辮子。然而同樣是這幫人卻在女人和孩童面前卻要吆五喝六的。

除了科學家，偉大的德國哲學家黑格爾也接受人種的優劣觀。他在其著作【歷史哲學講義】中有這樣一段表述：“黑人毫無道德與情感，大人能出賣孩子，孩子倒過來也會賣父母…… 在輕蔑人的黑人群體中，如果是對死的輕蔑，其實是對生命的不尊重。”

如我們隨意翻開非洲的地圖，國界線好似按經緯切割一樣，整齊，筆直和漂亮！難道是非洲黑人的意願？不！這是非洲被西方蹂躪的象徵。所有這些美麗的邊界線均按歐洲人，在各自分割殖民地時的方便而劃定的。歐洲各國與非洲的“戀愛史”自始至終是一部奴隸的貿易史。

15世紀，歐洲處於大航海時代，葡萄牙的航海王子亨利（（Prince Henry the Navigator，1394—1460）熱衷於非洲西海岸的探險。當時熱銷亞洲的香料，但伊斯蘭諸國（穆斯林也是最早進行奴隸交易的民族）處於強勢，因此葡萄牙商人必須避開地中海和北非的伊斯蘭勢力範圍，打通去印度的任何通道。1441年亨利派遣安唐·貢薩爾維斯等在西非的毛里塔尼亞登陸，回程時，隨船帶了10個黑人奴隸，從此開始了一場人間大悲劇。

早先的非洲奴隸大都是兒童，被歐洲的貴婦人當作寵物豢養。隨着北美洲大陸的“發現”以及種植園的興起，種植主需要高價買進大量的非洲奴隸，以用作最廉價勞力。臭名昭著的大西洋三角貿易隨之登場，即非洲主要出口奴隸，美洲的種植園出口糖、棉花等其他農產品，而歐洲則從事加工生產和消費，最後能把部分產成品和資本輸往非洲，完成這個三角循環。

綜合人類的所有文明，西方無疑是置於全人類的前茅，西方文明即是現代文明的代名詞。1217年的英國大憲章奠定了現代文明的基石，隨後是1776年的美國獨立宣言以及1789年的法國人權宣言，都是永載史冊的偉大文獻。但是我們不能忘記，文獻中出現的自由和平等僅僅是屬於白人的權利，否則絕對不會在非洲和美洲出現種族滅絕的殖民。

歷史上最年輕的諾貝爾文學獎得主英國人吉卜林（J. R. Kipling，1865－1936）曾經寫過至今非常有爭議的詩，《白人的負擔》詩中把殖民地的人形容為“又急躁又野蠻、又慍怒、一半像邪魔一半像小孩一樣（half-devil and half-child）” 為了馴化這些野蠻人，“白種人就必須挑起重擔” 。

幾乎在法國人權宣言的同時，與吉卜林同工異曲，法國總理茹費理（Jules Ferry，1832－1893年）在法國眾議院的一次演說中就如此說道：“統治低

劣民族是優秀民族的權利，因為他們肩負教化低劣民族的責任。

圖6，【笨拙】雜誌1905年10月4日一期中的一幅漫畫。漫畫用諾貝爾文學獎得主英國人吉卜林的文字作了註解“盟國：噢，東就是東，西則西·····當兩個強大民族對視而立，地球上既不存在東東方或西方，也沒有邊界，種族的區分，邊界，儘管他們來自地球的兩端”。如今不再有人用劣等民族去抹黑日本人，因為他們是靠自己的努力得到世人的認可，而非依賴謾罵，集結烏合之眾上街抗議，抵制或搗毀商店的極端缺乏自信的行為。

被美國譽為最偉大的總統，林肯，因政治正確，下面的這段語錄已被人們選擇性遺忘。“我（林肯）認為，不可能實現黑人與白人在社會和政治上的平等。黑人也不宜委於權利或選為陪審員，就任公職和於白人通婚 …… 因此在黑人與白人共存的社會裡，應分上下兩等，而白人屬於上等。”

無論是在體質，膚色，智力或行為方式上，如果否認人類種族間的差異，顯然除了白痴就是別有用心！理性或文明的態度應是如何尊重和耐心地引導文明滯後的民族趕上現代物質和精神文明。近百年來西方已意思到殖民的罪孽，林肯也不惜戰爭去解放黑奴。但今天的種族歧視依然存在，只不過是換了一種形式。

文明滯後民族自身的責任

我曾走訪南方的一些州，途徑一些黑人人口占80%以上的城市，如Jackson (密西西比州的首府)和Port Gibson等，其破落和蕭條難以使人相信這是屬於美國的城市。眾所周知，人類最早的文明始於家庭觀念的形成，但是，據統計72%的黑人出生在單親家庭，即僅28%的黑人盡到當父親的責任。儘管200年來耳聞目染西方文明，這種狀況卻比非洲更為惡劣。據美國農業部的資料，南北戰爭後，黑人開始得到聯邦的貸款，廉價購買農耕土地，1900年黑人農場主和黑人農場工人約746717人，到了1997，僅剩下1/4不到，即18451人。

同時，儘管有AA制（黑人優先入學），但黑人的大學畢業率不到41%，而亞裔是70.6%，白人是63.2%，無疑影響黑人的就業競爭力。因此儘管黑人大都從事無技能的低工資工作，其失業率依舊是全國平均失業率的1倍。

不過今天的黑人在美國政治中已起到舉足輕重的地位。民主和共和兩黨在白人選民中可謂勢均力敵，因此黑人選票是決定性。兩黨，特別是民主黨，刻意把黑人超脫於白人或其他民族之上，以種族歧視的緊箍咒，並施加各種小恩小惠使得黑人全然失去上進性，徹底成為一種投票機器。有一個黑人學者曾抱怨，“白人的籠絡黑人的政策實際上是一種極大的侮辱。”我則認為是一種不把黑人與己同類的變相種族歧視。

為消除文明的滯後，為了在民族之林中得到認可和尊嚴，落後或野蠻的民族必須有意識地扛起改變現狀的責任。正如蘇格拉底所提醒人們：“人只有認識到自己的無知和愚昧，才是真正走向智慧的第一步”。顯然各民族態度卻絕然不同。我將以文化背景極為相似的中國和日本作一對比。

哲學家柏拉圖在曠世之作，【理想國】中提出了 “欲望”“激情” “智慧”比作現代人的三要素。離開欲望所有動物失去了生存的能力，但與動物區別的是，人有正義和節制來制衡欲望。在《晉書•阮籍傳》中有這樣一句話“殺父，禽獸之類也；殺母，禽獸之不若。”來形容人性中的醜惡。後來，人們把人格低下，品行極壞，稱作禽獸不如。所謂“人格低下，品行極壞”的人或群體就是完全喪失節制來制衡自己的欲望，動物往往在受訓練後也能控制自己的欲望，因此人的行為確有禽獸不如的。

柏拉圖在其【理想國】和其他的文章中常出現σωφροσύνη（英文翻譯Sophrosyne）的詞彙。詞意就是節制，即對感性慾望上的適度的自我控制。蘇格拉底又進一步劃了5個界定：沉着，謙遜，做份內事和做好事。顯而易見，柏拉圖通過控制自己的快樂和欲望，來實現一個擺脫獸性，獲得理想中的人性。那麼對普通人來說，遵循靈魂的所有秩序和規範，其中最重要的節制是服從統治者；然而對統治者來講，最重要的節制是控制飲食和肉體上快樂的欲望。節制，或靈魂的和諧，是一種非常柔軟的慢性行為，但長此以往，卻會對整個社會產生巨大的效應，甚至決定了它的野蠻和文明。

我曾在前幾篇【日本隨想】的文字中指出，日本人歷來就是一個非常守規矩的民族，百姓再苦也非常厭惡革命和造反。自公元前700年，自第一個神武天皇起，平平安安地傳位給當今的第125任明仁天皇(2019年退位，德仁太子將登基成為第126任天皇)。 在這2600年中，除了明治等少數的天皇，大都是象徵性的，但實掌大權的各地諸侯，卻作夢也不想皇袍蓋身，或越雷池半步等舉手之勞當個皇帝。為此世人把日本的社會稱為“萬世一系”。

125個天皇的皇宮始終是禁宮，連他們的墳墓在2600年代歷史中也無人問津，這在人類文明史上獨一無二。中國人除了四大發明，還應加個 “光榮”稱號，掘墓能手，他們與活人斗其樂無窮，卻無恥到連死人也從不放過。遠的不說，上世紀在國民黨（國民革命軍第六軍團第十二軍軍長的孫殿英）與共產黨（中共冀東軍區十五分區對敵工作部部長張盡忠）的共同努力下基本上完成了對清陵徹底的破壞，並把珍寶文物搶劫一空。當時，清陵是敵戰區，從沒聽說日本人對亡靈的不尊，可見對盜墓這種傷天害理的事，在中國是不分黨派，不分政治信仰的。

中國的歷史始於三皇五帝夏商周。但由於中國人的秉性中還多了一個關鍵詞，革命。有人說，革命兩個字早已整合在中國人的遺傳基因中，此話不假！大約在公元前800年 “革命”的概念已出現在中國最早的歷史文獻《周易·革卦·彖傳》中，“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。”這裡的“湯武革命”是指商湯天乙暴力推翻夏朝桀的統治，周武王叛亂取代商朝紂王的歷史事件。“湯武革命”開創了中國歷史上以勝者為王，敗者為寇的惡性循環。中國的皇朝每更換一次姓，總伴隨億萬百姓的生靈塗炭及古蹟文物的毀滅。說實在中國從沒有真正具有進步意義的革命，日本史學家把中國式的革命或朝代更換，包括1949年的那場農民革命，稱作換湯不換藥的即易姓革命。基於同根文化，日本人的對中國的了解遠比西方要深刻得多。

圖7，【村田眼鏡鋪】（位於東京都中央區日本橋室町3-3-3），創立於1615年，至今已有404年的店齡，也是日本第一家眼鏡專賣店，最初的鏡師相傳是在京都為皇室服務的。因第十一代店主村田長兵衛經營得當，深為文豪、政客所愛，比如夏目漱石、島崎藤村、伊藤博文。昭和天皇也尤其愛這裡的圓形眼鏡。

如比較日本人和中國人對造反和革命的動力，可謂相差簡直是天壤之別。為什麼？就在於對欲望的節制能力。中國人還有一種最有特色的文化傳統，或口頭禪，即“窮則思變”，實際上是窮人造反和搶劫最佳藉口或代名詞。歷史上任何造反領袖都是靠煽動窮人的嫉富和仇富心態，最終變成他們殺人和搶劫的炮灰。作為一個民族，骨子裡沒有私有財產的神聖不可侵犯性，導致其不可挽救的道德淪喪，對共產主義完全失去任何免疫能力。

如果作為一個有心人，不難發現日本的歷史上幾乎沒有發生過群體性搶劫的行為。在日本，世代相傳的，百年以上的歷史老店稱作“老舗”(しにせ)。據統計，在日本百年老鋪有十萬家以上，其中店齡二百年以上的有三千多家。他們大多從事釀酒、和式甜點、醬製品、服裝業、不動產業、旅館業和餐飲業，還有各種各樣的製造業。單是東京，百年以上的著名老鋪就有兩千多家。在中國，不用提過去，光自1949年來，土改，公司合營和文革，土地，企業等等私有財產就被整個社會大眾輪番地搶劫過多次，因此只有百年不變的搶劫傳統，沒有百年歷史的老店。

是非曲折往往需要經過對照才能予以判斷，歷經2600年的歷史長河，通過兩個文化背景很接近的民族的比較，我們足以見證中國人觀念中樂於造反和革命的基因，對國家和百姓所帶來的災難，實為“罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡。”因此有人把所有道德倫喪歸咎於共產黨或社會制度，也是劣等民族從不願照鏡子的德性。

美國人類學家本尼迪克特(Ruth Benedict， 1887-1948)，曾寫過一本很著名的書，【菊與刀】（The Chrysanthemum and the Sword），極為深刻地描述日本人的雙重性格，如愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不馴等。據說，美國當選總統把此書當成了解日本文化的必讀書。書中提及日本人把“報恩和復仇” 作為民族的美德。如此“血氣”也正是柏拉圖現代人的三要素之一，即“激情” (希臘文，Θυμός， 英文，thymos），也是日本擺脫種族歧視和得到世界認可的主要原因。

我們大概可以從柏拉圖的祖先盲人荷馬着寫的【伊利亞特】中理解“激情”的含義。【伊利亞特】的故事始於憤怒，並以復仇收尾。古希臘傳說中的英雄阿基利斯與其上司阿伽門農發生了爭執，起因是阿伽門農搶奪了他心愛的女奴（在當時的戰爭中，允許勝者把敗方的財富和女人收為己有）。為此阿基利斯決定離開阿伽門農征戰特洛伊的隊伍，決絕參加戰鬥。由於阿基利斯的退出，希臘軍隊節節敗退。為此阿基利斯最親近的表兄弟帕特羅克洛斯背着他出戰，結果被特洛伊主將赫克托耳王子所殺。為兄報仇而再次激起阿基利斯的戰意，不僅殺戮赫克托耳王子，而且還會自己的兄弟舉行了厚葬。

圖8，阿基利斯這是西方最崇拜的希臘神話中的英雄，各個年代的藝術家們為他的故事製作成雕塑和油畫。照片是意大利雕塑家Innocenzo Fraccaroli (1805-1882) 的著名雕塑，描述阿基利斯最終因腳被特洛伊王子帕里斯的冷箭射中的場面。雕塑現陳列在米蘭的里亞爾花園中。

阿基利斯的激情顯然是柏拉圖所推崇的。阿基利斯的憤怒和復仇都是在於捍衛自己的尊嚴以及手足情誼。【伊利亞特】的故事始終不斷地在民間中傳頌，以頌揚阿基利斯為題材的小說和電影更是層出不窮。

黑格爾對柏拉圖的“激情”，在其著作【精神現象學】中，解析主奴關係時有如下精闢的：“只有置生死而不顧，人才能獲得真正的自由…… 無疑，貪生怕死的雖然也能存在，但他們的生存被視作完全缺乏真正獨立的自我意識。”可見置生死於度外的氣概，也是人擺脫動物性，不當奴隸，超越其自然存在，進入良性社會狀態的唯一方式。

日本民族是亞洲個民族中少見的具有激情和把憤怒付諸於實際行動的民族。日本的憤怒起始於西方的種族歧視。明治維新在短短50年間使得日本無論在民主和自由的層面上與西方的列強不相上下。1910年日本和英國在倫敦舉辦日英博覧會，日本極為重視這次向全世界顯示自己已擺脫了始終被西方視作為半野蠻的狀態。博覽會期間，日本皇家海軍派出當時裝備最強勁的巡洋艦之一【生駒】前往倫敦，展示甲午戰爭以及日俄戰爭後日本的海軍已與英國齊名。博覽會中日本館的主題是1868年（日本結束了德川幕府的封建統治，正式進入明治時代）以來的日本現代化。為了向全世界介紹了日本城鄉的現代化文明生活，日本式庭院和展覽實物和圖片的總面積達5萬平方米。出現展覽的，除了500家日本企業外，還有日本官方的紅十字會和郵政局等。同時還有12個移動劇院和蠟像館栩栩如生地詳盡介紹了日本的歷史。

有關日本的展出，成了倫敦媒體的最熱門的新聞報導。最令西方驚訝的是有關台灣，朝鮮以及滿洲的專門展覽。日本在甲午戰爭後獲取了殖民地台灣和朝鮮；日俄戰爭後，俄國被迫把滿洲租借給日本。日本人對這些殖民地和租界地的管理不亞於西方的任何殖民國家。

儘管日本能邁向文明社會，但因根深蒂固的西方種族歧視依然遭到竭力排斥。1900年3月6日舊金山的中國城的一個旅館裡，有個中國中年男子出現淋巴嚴重腫脹，經檢查被懷疑是腺鼠疫。白人立即撤離，中國城被封鎖，中國人被迫注射沒經任何動物試驗的疫苗，後因極為嚴重的副作用才終止。日本人是黃種人，同樣受到歧視被隔離。日本僑民組團集體提出抗議，卻遭到舊金山白人上街遊行抵制日本人。因擔心僑民人身安全，日本政府主動限制向美國移民。

1906年的10月11日，舊金山教育委員會變本加厲，拒絕占全市學齡兒童不到百分之一的日本兒童與白人同校。日本外交部和大使館為如此種族歧視事件向美國政府提出強烈抗議。然而幾乎同時舊金山發生大地震，全日本為救災的募捐總數超過其他所有國家的總和，因得到加利福尼亞居民的好感，歧視日本兒童入學的措施才不得不取消。

除此以外，日本人在土地購買，貸款根本無法與白人一視同仁，以【獨立自尊】為民族驕傲的日本人因海外的種族歧視大為震怒。第一次世界大戰結束不久，即1919年，西方列強為重新瓜分和調整各自的政治和經濟利益，在巴黎召開了人類歷史上參加國最多的一次國際會議。日本與英，美，法和意大利（意大利因英法食言而中途退出）作為會議的世界五強，派出內閣總理大臣西園寺公望和伯爵牧野伸顕（天皇的心腹，明治維新功臣大久保利通的次子，日本首相吉田茂的丈人）作為全權代表。

在會上，作為有色人種，日本第一次要把反對種族歧視寫入會議公約。提案指出“凡居住在國聯成員國的外國人，不論在哪方面，都應給予平等公正之待遇，不得因人種或國籍不同而在法律上或事實上有任何歧視” 。在2月7日牧野正式【種族平等】提案之前的1月26日，日本代表，外交官珍田舍巳會晤美國國務卿藍辛，試圖摸清美國方面的態度，得到的結果是令人鼓舞的，藍辛表示支持。提案推出後遭到澳大利亞首相休斯劇烈反對，美國的態度開始180度掉頭，英國本來與日本彼此相當默契，但終因無法放棄白人至上的種族歧視立場，斷然拒絕在凡爾賽和約中加上取消種族歧視這一條款。儘管當時（包括中國）贊成11票，反對的僅6票, 但因英美反對而無法通過。

在否決日本【種族平等】提案中表現最不光彩角色的是美國。美國總統威爾森親自掛帥巴黎會議，他出生牧師家庭，畢業霍布金斯大學，獲得法律，歷史和政治學博士，並當過大學教授和校長等，是個相當的理想主義者。照理說，應率領西方通過立法徹底擺脫殖民時代的種族主義，但因美國嫉妒和擔憂日本在亞洲的政治影響力，斷然站在歷史的反動一方。因膠東半島的歸屬，巴黎和約本來就引起日本輿論的關注，【種族平等】提案遭到美國的反對，頓時激怒了日本政界和平民百姓。

正如柏拉圖在【理想國】提出的理想民族所必備的三要素，“欲望”“激情” “智慧”，日本人在短短的兩千年歷史中，已培養了“欲望”“激情”的素質，一旦有了從西方輸入的民主治理國家的“智慧”後，不難理解，他們只化了短短幾十年的功夫就完成文明崛起的過程，跳越了西方自文藝復興後幾百年的啟蒙，制憲等漫長過程。

德川幕府結束後，明治天皇進行徹底的政治改革，執行免費義務教育，並取消武士的優越，世襲官僚。西方驚嘆道，“日本滴血未流，一彈未發，廢除了封建制度”。同時由憲法和議會保證國民的民主，平等和自由；面對列強，日本不僅完全擺脫西方在其國土上都任何不平等條約，成為亞洲第一個經濟完全獨立的國家，並針鋒相對地與歐美列強競爭國外市場。由於種族歧視，與歐美白人交涉中，作為黃種人的日本始終處於劣勢，在巴黎會議中，列強分割戰敗國利益的交易中，日本再次受到羞辱。

圖9，日本1861年流行的一副畫。佩裡帶軍艦逼日本德川幕府簽訂不平等條約，當然引起日本百姓的憤怒。因此當時就有呼聲，讓天皇主政，全民一致靠自己的力量抗擊列強，在日本稱為“尊皇攔夷”。

如果翻開當時的地圖，整個亞洲，除了泰國和半殖民地的中國，其他所有國家都已成了歐美的殖民地，而日本自從消滅實力強大的北洋水師，和戰勝北極熊俄羅斯後已加入世界列強的行列。日本的崛起證明，亞洲人完全有能力自治，可以擺脫西方列強的控制和奴役，【大東亞共榮圈】的思潮開始出籠。【大東亞共榮圈】思潮的產生，不但遭到美國的嫉恨，在習慣于洋人欺負和蹂躪的亞洲人中也引起了極大的爭議。

在巴黎會議上，日本的另一個議題就是解決中國膠東半島的歸屬。1914年7月28日第一次世界大戰，照例說中國正是可以趁機向德國開戰徹底奪回山東的主權，然而袁世凱卻有他的苦衷，不得不採取權宜之計，宣布嚴守中立。此時此刻的國共兩黨之父孫中山正流亡日本，靠福岡煤礦主安川井一郎提供的月銷1萬日元，窺視中國動態隨時準備挑起內戰，東山再起。

圖10，這張漫畫發表於1925年出版的【笨拙】雜誌上。漢族的傳統是，一旦遇到外屬侵犯，找爹找娘依賴他人，即所謂【以夷治夷】。漫畫醜化了當時孫中山和國民黨坐在俄國人的大腿上，顯出得意忘形的樣子！無獨有偶，毛澤東同樣是抱俄國人的大腿，雖然坐上帝位，但幾十萬中國人的性命，為了報答斯大林，白白地朝鮮戰場上送死。

恬淡寡慾的明治天皇一生中曾會見了無數的外國使節，1879年與美國卸任的第十八任總統格蘭特的會見尤其令人難忘。格蘭特曾語重心長地對明治天皇說，一個國家的崛起必須靠自己，萬萬不能接受外國的金錢，否則將失去自己的獨立性。明治始終把此話當作自己的座右銘。

1914歐洲爆發戰爭正值大隈重信接替山本權兵衛第二次擔任內閣總理大臣，繼續奉行中日親善和合作的國策，因為日本人和中國人同是黃種人，日本絕不願意看到中國人投入白人美國的懷抱。屢敗屢戰的兩黨之父孫中山就寫密信給大隈重信祈求日本援助，並保證打敗袁世凱後，以承認日本在滿洲地區的既得利益作回報。

另外還有一個日本極右民間武裝組織，成立於1901年的黑龍會（�竜會）  為了日本在甲午戰爭後進一步在中國取得更大的利益，他們把希望寄托在孫中山身上，不但為他提供經費，派遣武士作保鏢保護或暗殺政敵，而且還在1905年7月30日，在黑龍會斡旋下，各派中國革命組織在東京黑龍會總部共同成立中國同盟會。有日本人撐腰，因宋教仁的被暗殺，1913年孫中山發動第二次革命。但不到一個月，一群烏合之眾就被北洋政府的軍隊所打敗，不少黑龍會的武士也在南京喪命，袁世凱還不得不向日本道歉。

孫中山並非文章的主題，但很有必要提醒他的品行。孫絕對沒有平和的心胸，迷戀用暴力解決政治糾紛，不惜暗殺，爆炸等各種恐怖活動。如1918年1月孫中山為了報復廣東督軍莫榮新，不顧百姓的安危和屬下的反對親自向廣州城裡開炮，（為此得到孫大炮的雅號），由於海軍總長程璧光的堅決發對而避免了一場城內居民的無辜傷亡。孫中山懷恨在心，派人暗殺了程璧光，後來為了穩定軍心，又假惺惺地為程璧光舉行國葬。無獨有偶，辛亥革命元勛陳炯明因不贊成孫中山中國人自相殘殺的北伐，他的部下粵軍將領鄧鏗又被孫中山派人遭暗殺身亡。

孫中山身為一介平民，其財力與人力資源無法匹配他的政治野心，為了尋求財源隨時可拋棄民族大義氣和道德底線。向虎視眈眈對準中國這塊肥肉的日本借錢以達到自己戰勝袁世凱的目的，其品行與明治天皇可謂天地之別。到了後來，為了北伐的成功，有不惜背叛曾多次讓其避難的日本，投靠了給予更多錢與武器的蘇俄。 從此共產國際在中國建立了赤化東南亞的橋頭堡，胡志明在廣州曾擔任鮑羅廷的翻譯，並在廣州成立了越南共產黨。東南亞各民族中潛在的共產主義分子紛紛聚集在他們心目中的革命聖地，廣州和武漢。共產國際在歐洲寸步難行，卻能在亞洲生根開花，孫中山的“功績”不可抹殺。

圖11，漢人對外族的入侵雖然顯得十分懦弱，為幾個女真人甘心情願剃髮留辮子僅三百年，但其對弱者和同胞卻是非常殘忍，自相殘殺的內戰死了上千萬人，1949年後又在政治運動中從肉體和精神上彼此非人性的摧殘。照片是一個小小的城鎮屠殺同胞的一個例證。

從此共產黨控制了廣州軍政府的宣傳，全國都圈入反帝，反土豪劣紳的共產國際設計的思想陷阱中。1926年的那次北伐就好似變相的義和團，殺洋人，進租借鬧得西方國家人心惶惶。在北伐軍的鼓舞下，九江暴民衝進英租借，搶劫，放火無所不為。1927年的1月4日，海軍陸戰隊從漢口的租借被迫撤出，這是在英國的歷史上的首次。不久北伐軍占領南京，許多外國人被軍隊殺害，引起全國各地所有租借，教會學校和慈善機關的極大恐慌。僑民大批撤離，8000名傳教士逃得只剩下500個，如此場景就好比1949年共產革命勝利的預演。

4月12日蔣介石在上海發動政變，把共產黨全部清理出，企圖挽救全局，但為時已晚，共產主義病毒已侵入對此毫無免疫能力的中國人的靈魂中，不斷地繁殖和危害至今。412政變好比一支強心針，僅僅是推遲紅色政權在中國的建立而已。

相比之下，辛亥革命後軍閥之間的爭權奪利是中國文化中愚昧和落後的表現之一，但軍閥大都保留中國的傳統文化，絕對反對蘇俄對中國的入侵。張作霖當時就對蘇聯大使館進行徹底搜查，發現了蘇聯的許多秘密文件，旨在在中國建立蘇式的共產政權。隨後，在上海的領事館等其他蘇聯官方機構都發現類似的秘密文件。我堅信，隨着時代的進步，軍閥的統治肯定會出現轉機和良性的發展。但由於整個辛亥革命的成果，由於孫中山貪圖蘇聯的錢財和武器，而被共產國際所徹徹底底的劫持，養育和壯大了立志摧毀中華文化的中國共產黨。中國共產黨雖把孫中山稱為國父，作為黨父更為名副其實。

“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。” 從孫中山的身上，集中了中國底層賤民中所有的劣性，一旦他打下了天下，三民主義也必然從口號變成廢話。豪不奇怪，繼孫中山後有出了個紅太陽，以其極為可怕的齷齪內心世界，照亮了四萬萬民眾的心坎。

日本首相大隈重信明白袁世凱因內患而無意顧忌參戰的利益，這是從德國奪取膠州的最佳時機。一戰才不到一個月，即8月23日日本向德國宣戰，並立即登陸山東向德軍進攻。當時日本與英國有個秘密協議，一旦德國戰敗，日本將取得德國在膠東的權益。在與德軍的戰鬥中，日本動員39艘戰艦和3萬軍隊，並首次動用若宮丸航空母艦對目標進行兩棲攻擊。儘管德皇命令死守，但日軍攻陷青島，德軍在1914年11月7日宣布投降。3天后，日軍司令神尾與德國膠州總督華爾德舉行了戰勝國與戰敗國的“移讓禮”。

1915年日本向袁世凱秘密提交臭名昭著的二十一條。但密件泄漏，遭到列強特別是美國大為不滿。不過經數星期的談判，日本作了讓步，但依然保留了德國在山東半島的權益轉讓給日本。 5月25日袁世凱接受日本條件，並簽訂了【民四條約】。1916年袁世凱去世，次年段祺瑞為總理的北洋政府在美國的鼓勵下參加協約國，僅派勞工17萬前往歐洲， 同時接受3.8億日元援助，企圖通過擴軍備戰在今後的內戰中占上風。

1919年德國戰敗，日本希望通過巴黎會議把取代德國在膠州半島的利益黑字白紙地出現在巴黎和約上。日本自以為曾得到英，法，意的默許, 再加上【民四條約】，得到膠州半島合情合理。同時北洋政府派出經驗豐富，有的曾在美國名校法律系畢業的專業性極為強勁的外交使團，但始終無法扭轉丟失山東的逆境，最後作出拒簽和約的決定。

一如既往，中國人把巴黎和約的羞辱怪罪於列強和外交史團。原因遠非如此簡單，北洋政府遲遲沒有參戰，在自己的領土上把德國人趕出山東，而讓日本人跨洋爭奪；其次中國正直百廢待興的大好時機，卻出現軍閥間的戰亂，更有南方孫中山分裂中國，成立廣州軍政府屢屢進犯被國際上承認的合法政府，即北洋政府。不守規矩的民族怎能得到世人的尊重，儘管中國的外交使節表現出類拔萃，但又誰會尊重無論是當權的還是百姓都不守本分的國家。1919年俄國出現第一個共產政權，中國四分五裂的國情正是共產國際滲透的對象，所謂的五四運動就是在這種背景下發生。

雖然列強從未關心中國的福祉，但也始終沒有放棄這塊肥肉。一次大戰後日本的海軍已遠超美國，也與英國並駕齊驅，引起美國的擔憂。它在1922年召開了華盛頓裁軍會議（會議絕決非法的廣州軍政府派代表出席），是繼巴黎會議來又一次國際會議。在會議上美國聯合英法逼迫日本撤離山東，在列強的威迫下日本無奈之下放棄經浴血奮戰得來的利益。當然血氣的日本人會記住受辱和仇恨的。

昭和天皇裕仁對美國發動太平洋戰爭起因曾歸納如下：“如追尋它（太平洋戰爭）的原因，可以一直追溯到第一次世界大戰巴黎和約：日本主張的人種提案沒有獲得列強的認可，再加上因黃白膚色的差異美國繼續限制（日本人）前往美國加州的移民，激起了日本人的公憤。同時被迫歸還從戰敗國德國轉讓的青島，再次把國民的憤慨推向一個新的高潮，對軍方的好戰情緒達到無法控制的地步。”

太平洋戰爭主要原因是日本對美國多年來欺壓的復仇，是全民一致投入的戰爭。不過太平洋戰爭已非本文之意。**

*除特別註明，本文圖片均來自互聯網。

**因二戰日本的對華侵略，中國人對日本軍隊殺害同胞的仇恨合情合理，但是否想到過，西藏的藏人，新疆的維吾爾人或蒙古人又是如何看待中國人呢？幾千萬中國人死於同胞之手，又是如何去認識呢？是否中國人能從日本人的文明崛起得到一些啟示呢？

本文的主題思想和歷史事實主要是參照下列兩本書：

1,【人種差別から読み解く大東亞戰爭】岩田爭，2017年出版於日本

2,【Out of China, How the Chinese Ended the Era of Western Domination】 Robert Bickers, 2018 出版於美國