老婆和老媽同時掉水裡，你救誰？

年輕的新媳婦時常用“老婆和老媽同時掉水裡，你先救誰？”這種無解的問題刁難自己的老公。

老公是自己的媽生出來的，沒有老媽就沒有自己，救老媽天經地義，不救老媽則喪心失德、沒有人性，在鄉鄰面前一輩子都抬不起頭。

年輕的媳婦不幹了，“你一點兒都沒把我放在心上，我嫁給你真是瞎了眼。嗚嗚，離婚！”

一般情況下，老媽總是會在自己之前去世，而老婆要和自己過一輩子，先救老婆。

老媽流眼淚了，“養了你這麼個白眼狼，娶了媳婦忘了娘！”

有人提出一個假設：兩個人中有一個會游泳，先救不會游泳的。

還有人更大膽假設：水只有齊腰深，誰都不用救，吆喝一嗓子，讓她們都站起來。

這個先救誰的問題沒有那麼多的假設，就是救誰誰就活，不救誰誰就死！就這麼簡單。

問到你頭上了，你怎麼辦？

如果冥思苦想，一半天也沒個答案，兩個人都已經淹死了！

古人說“開卷有益”，一點兒不假，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”

日本推理小說家京極夏彥寫了一本小說：《故獲鳥之夏》。

小說里有這麼一段：

“聽說過猴子的故事？”

朋友繼續望着檐廊，唐突地發問。

“猴子的……故事？”

“假設有隻帶着孩子的老母猴碰上暴風雨，不小心滑倒，被捲入濁流之中。母猴帶着還不會游泳的小猴跟已經會游泳的大猴，當時河川流速很快，連成年的猴子也有危險。”

“聽起來真的很危急。”

“是很危急。如果你是母猴，兩個孩子你會救哪個？”

“當然是兩個都救。”

“但情況不允許，只能救一隻。兩隻都想救的話連母親也會有危險，全都會死。”

“那救小的好了，大的自己會游吧？”

這是人之常情，我說。

“但是，事實上母猴會毫不猶豫地去救大的。為何？因為母猴已經沒有生殖能力，而小猴要成長到有生殖能力還很久。為了延續種族，最恰當的方案是救大猴。這就是所謂的生物面上的母性。即使冒着生命危險拯救小猴也不能保證自己能活下去，但選擇救大猴子的話存活機率馬上就會提高很多。對個體的愛比不上基因的命令。不，猿猴本來就沒有人類愛的觀念，對生物而言這是理所當然的。但人類則不同，保存種族對人而言已不再是唯一目的。你要稱之為文化也好，理性也好，人性也好－－隨你高興。總之，身為萬物之靈的人類，創造出另一個價值觀來了。這兩個價值觀方向相同時還相安無事，但當遇到相牴觸的情況時，我們會感到困惑。”

“你的意思是，生物為了生小孩而存活，而小孩又是為了生下一代的小孩兒而活，對吧。可是這麼一來保存種族的行為本身成了意義，而活着的行為本身卻失去意義了。那麼，生物到底是什麼？”

“什麼也不是。生存不存在意義，因為生存的意義就是行為本身。不，應該說曾經是行為本身。”

瞧瞧，這麼一個艱深的世紀難題，一個小說家就給解決了。

人類有七情六慾、傳統道德，有思想、有理念，有別於動物，站在生物塔頂端，不能數典忘祖，不能虧了良心，老媽只有一個，沒有了就沒有了心裡的根基，老婆沒了還可以再娶一個，－－救老媽！

老媽已經老了，沒有生育能力了，不能再為社會創造財富了，活下去只是無謂地消耗有限的資源。老婆年輕、漂亮，能夠讓這個家庭子孫昌盛，繁衍後代是為了讓人類種族延續下去，意義重大，－－救老婆！

再問一次，你救誰？