水瓶外外傳

楔子

“楔 子”者- - - - 古雲: 以物出物之謂也. 先一節: 以安靜之詩楔出瓶柳的來歷; 以瓶柳的來歷楔出文學城的際遇; 以文學城的際遇楔出老巴巴的傳記; 此為奇楔也. 以老巴巴的傳記楔出瓶柳的劫難; 以瓶柳的劫難楔出歐洲堡的前緣; 以歐洲堡的前緣楔出淨瓶的入世; 此為偏楔也. 以淨瓶的入世楔出紅塵的煩惱; 以紅塵的煩惱楔出凡人的眷戀; 以凡人的眷戀楔出老巴巴歸結前因欲朔舊夢…… 此方為正楔也.

詩言:

混沌迷茫天地間, 五行化去玉為先.
妙根識得南海路, 靈氣接向落伽山.
靜修法旨普陀岩, 閒悟佛意蓮池畔.
紫竹林內聽竹剪, 潮音洞外舞潮喧.
三界不入何自在, 一枝在心卻坦然.
盂蘭盆會惹春訊. 蟠桃盛宴動秋戀.
妄語多為生事因, 痴夢始知禍胎延.
局棋未破千載過, 仙家頃刻世百年.
應感多劫輾轉瓶, 堪慰苦侯柳無殘.
歷盡風塵終和合, 歸來真情證源緣.

話說這二十句七字語乃安靜拙作, 為演說一段“淨瓶翠柳奇緣錄”. 因自愧才淺不敢擅闖詩門. 故未按八, 十六, 二十四之韻, 只斷二十, 誠惶恐也.

閒話不贅, 轉入正題. 淨瓶翠柳合壁本是仙侶出塵. 那淨瓶兒原在盤古分鴻蒙而立天地時所誕. 彼時混沌已裂, 清氣上升而為天, 濁氣下降而為地. 中間還有金, 木, 水, 火, 土. 化做五行各歸其道. 也是合該淨瓶出世, 五行原本是幾萬年糾葛成一體, 自然有化不盡的余容. 凝結為一團, 無處可依. 後天地交合生萬物. 這一團非金非木非火非水非土之尷尬物, 終日游離於萬物之中, 朝修形. 暮幻色. 不知過了多少個寒暑. 竟被她修成了一個粉嫩光潔細腰長頸的瓶兒. 自喚水瓶. 因其貌極好, 見者無不喜. 其色極佳, 遇者無可比. 眾物慾以“王”尊之, 礙有天在, 不能儹越, 遂於“王”上偏加一點, 點意指暇疵也. 聲擬呼“玉”. 從此“玉”瓶正名, 不勝歡欣. 後來因隨侍觀音, 賜字“淨”, 所以又稱“淨”瓶, 無有不識. 且說瓶兒得名之後, 異發增了好強之心. 恰值金烏做怪, 十陽共天. 后羿為免生靈塗炭勇射其九. 落地九日胸懷羞忿, 陰魂不散化成九弘熱流, 名曰“九陽泉”, 依然作亂四方, 瓶兒暗祈上蒼, 欲助后羿功德圓滿. 投身泉中納沸水於體內, 幾經調運, 終煉成一腔清涼的玉液. 此淨瓶來歷略述, 另說翠柳, 遠不如瓶兒根基深睿. 只不過是三生石前的一枝翠綠柳條. 因遭三難皆均獲救於瓶, 執意要報她恩德. 才種下了這千古奇緣. 第一難: 曾為惡風所逼飄遙不定, 形漸枯槁. 適逢瓶兒經過, 灑露以潤. 柳不及謝, 瓶已杳然. 第二難卻是因瓶而起: 瓶兒心慕觀音法容妙相, 兼渴求腹中甘露能得菩薩度化, 成為施恩濟世的瓊漿. 故虔誠拜往南海. 柳絲聞訊, 尋芳覓蹤而至, 那柳枝本無靈基, 豈易飛登仙山? 巧在他遇海而萎, 根斷將亡之時. 瓶兒心有所感. 再次相救. 並攜他一同拜師. 柳絲心實暢然. 第三難: “丹元會”上, 太上老君突發童趣, 與觀音大士賭勝, 把柳枝擲於“九轉乾坤爐”內, 炙得焦幹才令其出. 柳絲以為必死, 然經瓶兒一夜浸澤, 翌日完好如初. 從此深敬菩薩法力無邊, 亦感瓶兒殷勤看護之恩, 越發不舍. 俗語說有恩處必然有怨在, 那柳絲塵心不泯, 一縷情愫暗許淨瓶之際也因此與太上老君結下一段夙恨, 由此而生出一連串的是非. 這是後話暫且不提.

前因至此稍歇, 再說說那祥光籠罩, 瑞氣蒸騰的南海風華. 落伽山頂透虛空孕奇葩; 普陀岩嵯峨崒嵂育靈草; 觀音殿明瓦閃閃蓋琉璃; 潮音洞玉磚疊疊鋪玳瑁; 紫竹林風弄竹唱聲剪剪; 蓮花池雨戲蓮舞姿翩翩; 巧嘴鸚哥俏語綠楊蔭; 金嗓孔雀嬌啼碧桐影.
看不盡的福地, 道不出妙境. 正應了那句: 天上神仙府, 人間帝王家.

那玉瓶與翠柳安居在此, 或垂聽佛法; 或靜修禪意; 或伴龍女遊戲雲宵; 或隨大士普度眾生. 不管春秋更, 不問歲月易. 真箇是逍遙自在.

忽一日, 青鳥銜書來: 西祖如來邀請諸天菩薩共赴“小盂蘭盆會”, 以備賀隨後而至的蟠桃盛宴. 那觀世音大士, 沐香浴, 領法旨, 下蓮台, 駕祥雲. 手托淨瓶插柳枝, 冉冉飛去. 這一去便引出了瓶柳百轉千廻的曠世奇緣.

正是: 盂蘭會柳絲初露意, 蟠桃宴瓶兒暗動心.

欲知詳情, 請聽下回分解!

一笑:)