八識的目的，只是告訴你一個概念：所有的外境，都是你自己變現，自己去攀緣它的。

　　我們變現一個人，變現一件事情，當然這個是第八識變現，第八識的業力變現一個東西出來，然後你第六意識再去攀緣它，這自變自緣。比方說我們講這個花，這個花的本質是什麼?沒有人知道，但是你每一個人去看花的時候，根據你過去的善惡的業力，你得到你自己的影像。如果你過去生善業強，恭喜你，這個花在你的心中，顯出的影像特別的美貌莊嚴，所以你看到這個花起大歡喜心;如果你過去生有罪業，你看到這朵花是黯淡醜陋的，你看到以後非常的痛苦，非常的噁心，那也是你的業變現出來。

　　諸位，所有的人、所有的事讓你快樂，其實不是那個人那個事讓你快樂，是因為你有善業。它只是一個假借的東西，你的善業是假借外在的人事，你自己讓你自己快樂。所以萬法唯識的意思就是說，其實沒有真實的外境，當你跟人事接觸的時候，你自己的內心自己出現一個影像。諸位，我們不能攀緣你心外的東西，你不能說我自己攀緣東西，我不要，我攀緣外在的東西，不可能。我們沒有一個人能夠脫離你的內心的活動，不可能，你只能夠攀緣你內心的小泡泡裡面的東西。

　　所以我們每一個人都是攀緣自己的內心的這個小範圍，你不能超越你的內心世界去攀緣心外的東西，你做不到。除了佛陀以外。佛陀金剛道後異熟空，佛陀可以看到外在真實的世界，我們沒有成佛之前，我們只能夠活在自己的妄想，用自己的妄想去攀緣任何的事情，然後自己的妄想變成一個影像，再用你自己的妄想，去攀緣自己的影像。如果你覺得很快樂，不是外境讓你快樂，讓你快樂是你有善業，你善業強。如果你很痛苦，也不是外在的人事讓你痛苦，那是你有罪業。所以緣生性空就是說，所有的外境都是你的內心變現出來的，沒有例外。

　　那麼從這個地方，我們可以知道無我的道理，其實沒有一個真實不變的東西，就是你的業力變現一個東西出來，然後再牽引你去攀緣它。所以為什麼我們的生命會不斷的輪迴下去，因為我們一直在攀緣萬法。所以讓業力產生一種相續的力量，這是我們最大的錯誤。我們不能再去觸動業力了，該是讓業力休息的時候了。所以帶業往生，什麼業可以帶，什麼業不能帶，你最好清楚。如果這個業你一再的去刺激它，再去激發它，這個業你是不能帶的，因為你帶不了，你不是它的對手，它把你帶走。所以所有的業，必須要斷相續心，透過懺悔、發願讓這個業沉澱下來，這叫不增長業，這個業你可以帶。

　　所以唯識學它雖然廣泛的從內心的活動創造無量的業力，但是它的目的只有一個，它發明我空法空的道理，就是這個人生沒有一個真實的東西。

　　那麼沒有真實的東西，你慢慢慢慢你的心靜下來，你就能夠慢慢的把心帶回家，回歸到你的最初的本來面目了，叫做一心真如。它是從種種的作用當中，讓你能夠找到真實。它是從先講假相然後再悟入真實，它不像性宗直接切入真實，所以這兩個是不一樣的。一個是從作用當中，慢慢讓你去體會這些都是假的，所以我應該要回家，它先發明生命的假相，然後讓你知道假以後，你自己會慢慢的放下，所以叫從相用去觀空而回到真實。