毛主席是人類歷史上最偉大的人物，沒有之一。從一開始他就不留後路帶領自己親、友投身中國人民的解放事業，並付出個人巨大犧牲。他自始至終堅持和代表人民的利益，並將為人民服務立為他親手締造的黨、人民軍隊和新中國政府的宗旨。        毛主席是人類歷史上唯一一個試圖改造人性，建立社會主義先進文化的人民領袖和導師，身後倍受無知者責難，但他的努力所閃耀的人性光輝必將永遠光耀人間。】

為什麼領袖是毛澤東？毛澤東是神嗎？有人說不是，有人說是。說他不是神的人，應當問自己該如何表述和理解那不可思議和空前絕後的成功呢？說他是神的人，也該問自己這樣的表述是否包含着他不可學習的意味呢？毛澤東是可以學習的嗎？這可不是能輕鬆回答的問題。我們更應當問自己要不要學習毛澤東？我們可以肯定的是，不學習毛澤東的人會後悔，當他回首人生的時候會因為自己碌碌無為、過於平庸、虛度光陰而悔恨。中國人想成功，就應當學習毛澤東，學習毛澤東重點是學習他的成功之道。我們所做的這項工作就是試圖用多數人能夠理解的文字來解構毛澤東的成功之道，我們重點關注的是成功學意義上的毛澤東之路。

代表人民就能勝利這一說法，其實來自毛澤東。新中國成立後毛澤東的好友詢問毛澤東勝利的奧秘，毛澤東說因為我們共產黨代表了人民，由於以往所有的勝利者都將成功歸於自己或天命，而毛澤東顛覆了歷史。他認為：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的真正動力。”這雖然是正確答案之一，不過我們得承認，能理解這一層面的人是少之又少的。 

蘇聯人資助之說則是對中國共產黨歷史的曲解。不錯，中國共產黨是在共產國際的幫助下成立的，一度深受蘇聯人的影響，但長征後的共產黨已經重生了，在毛澤東的帶領下，中共已經成了中華民族利益的代表。在民族利益上，中蘇是有衝突的，蘇聯人不願意她的邊界外存在一個強大的鄰國，中國人也無法忘懷受到的傷害。合作可以是一種策略，忘卻則意味着背叛，這是中國對蘇關係的鐵律。

甚至我們可以用科學上的理論來解釋毛澤東的勝利，例如以牛頓力學定律推斷，毛澤東一定是把握了某種巨大的力量，施加在中國這麼大的質量上面，以至於改變了甚至逆轉了中國歷史行進的方向和速度。要用愛因斯坦的相對論理論表述，就是毛澤東以他個人的強烈的欲望，帶領中華民族最優秀的子弟，以徹底的自我犧牲引發了中國社會巨大的裂變、聚變，產生的能量和力量改變了世界歷史的版圖和人類進程。

     各種解釋都需要變成我們自己能夠理解、能夠把握、能夠應用的概念才有意義。讀書的目的全在於應用。讀書的成果很大程度上取決於讀什麼樣的書，顯然選擇思想領域至高才是獲得最高智慧的正道，最佳途徑之一就是讀毛澤東。

一個師範生，怎麼可能實現這樣宏大的目標呢？一個農家子弟，為什麼會有這樣強烈的進取欲望呢？到底是哪些因素使得他獲得如此巨大的成就？這永遠是關注毛澤東的人們最感興趣的地方。我們知道，鑽石只有在高溫高壓下才能產生，偉人必定是在最嚴酷的社會環境中得以錘鍊而成。災難深重的中國需要徹底的改造，這可以說是多數中國人的吶喊，但為什麼領袖是毛澤東呢？在他奇蹟般的一生中，毛澤東一定是找到了某種確定的能夠帶來不斷勝利的方法。在此基礎上，他規劃出實現目標的路線方針政策，不斷推進，在推進過程中他又不斷修正方針，最終達成了目標。一個身處社會底層的年輕人，立下這樣的絕大志向，最終實現這樣的宏偉目標，這是不可思議的，也是空前絕後的。

毛澤東的偉業究竟有多大呢？作為一位政治家，他強迫西方國家給中國讓出一席之地；作為一位哲學家，他指出弱小的力量是可以戰勝強大的力量的，並且身體力行證明實現它的途徑與方法；作為一位思想家，他提倡並推行平等，引導人民追求高尚精神和道德情操。從拿起槍桿子開始，他就摸索出一整套戰無不勝的戰略戰術，這種成就使得他站在軍事家的巔峰。

我們有幸了解到他的心路，感悟到他的一生其實是有跡可循的。他在年輕的時候，就努力學習，力求與眾不同。但他立志卻較晚，因為他的悟性極高，他知道志向是志願和方向兩個因素的結合。

有的人認為他是中國的列寧，但這不是高估毛澤東。西方白人認為的世界就是他們的那一片天地，所以對打破和影響他們安寧的俄國，就特別給予關注和重視，列寧由此影響巨大。但列寧的勝利不完全是個人努力的必然，就俄國革命本身來講也是風雲際會，俄國工人階級擁有的槍桿子不是列寧努力的結果，而是俄國沙皇失控。

而毛澤東不同，他在公開打出革命旗幟的時候，才有幾百人，他是通過二十多年的艱苦奮鬥，堂堂正正，一點一點消滅了實力巨大的統治者獲得勝利的，以少勝多，迭克強敵，是人類歷史上罕見的奇觀。可以確定的是毛澤東的勝利使得東方再次成為新世紀的曙光，開創了中國在未來與整個西方世界並行的新格局。

提倡者是思想家，推行者是世俗領袖。

貫穿於毛澤東一生的恰是對平等的追求，這使得毛澤東得以與人類最偉大的思想家並列。

作為一位革命家，毛澤東身上卻散發着佛家慈悲的光芒，是敵人的血腥屠殺逼迫他走上武裝起義的路子，但並沒有使他變得極端。

在黨內，雖然毛澤東在找到成功方法之後，但他的道路也不是從此一帆風順，而是充滿坎坷，他本人則是受盡屈辱，在革命戰爭時期，他的地位忽上忽下，這也是中國革命史上的一個奇觀。在這個過程中，地位的上下沉浮，並沒有使他放棄使命，這是他意志力的體現，自己同志給予的屈辱，敵人的極端殘暴，並沒有使他偏激報復，這是由於他擁有佛家的慈悲心懷，這使得中國革命具有最光輝的結果。

如果縱觀毛澤東一生就會發現，他的成功也是在各種失敗的嘗試中，找到勝利的道路的。在中國共產黨建立的最初幾年，毛澤東依然熱衷於嘗試，但他的工作更像是證明當時的道路全都不通，當他試圖為全黨指出道路的時候，他的基本思路已經接近於最後的成功之路。

這樣的結果就使得他的黨內同志不得不接受一個無法抗拒的事實，那就是只要是他指出的道路就是勝利，反之就是失敗。一次、十次、幾十次，幾乎很少例外，這樣的近乎神跡的重複，折服了眾多的追隨者。這就是為什麼他的黨內同志在以後的歲月中沒有任何人能和他並肩，所以他的威信高到可以產生宗教般的狂熱，其信仰的力量驚駭了全球。

美國物理學家麥克·哈特搞了一個影響世界歷史的名人排行榜，他把毛澤東從第一版的第二十名再版時降到了第八十九名。

麥克·哈特很大膽，他敢給歷史名人排名，但他對毛澤東和中國了解甚少，其實未來中國領袖必然會沿着毛澤東的路線前進，關鍵是你認為什麼是毛澤東的路線，毛澤東的頭上戴過無數的帽子，按照帽子來確定毛澤東的路線，很容易產生誤解，真正的毛澤東的路線就是改造中國與世界。這樣除非發生歷史性的逆轉，中國總是在沿着他指引的道路前進着。

是毛澤東把擁有世界四分之一人口的中國領進了工業文明。由於世界上許多國家都實現了工業化，於是就認為中國的工業化也是理所當然的。這樣的見識就無法真正地了解毛澤東的偉大。了解毛澤東的過程也是了解世界和中國近代史的過程，脫離了世界近代史，會產生一個基本的錯誤，就是以為中國今天的地位和進步似乎是理所當然的，這是一個常見的錯誤，不尊重毛澤東的人的誤區就在這裡。

真正了解中國近代史的人都會接受這樣的事實：中國的工業化進程不是必然的，而是幾乎無法實現的。蔣介石即使面對全面的軍事失敗，也不認為中國能在眾多的人吃不飽飯的條件下快速進步。只是由於有了毛澤東這樣的絕對的強勢人物，能凝聚全中國的力量，能號召全中國人集體做出犧牲，注意這句話，是全中國人集體做出犧牲，舍此之外別無他路，這才逆轉了中國社會的墜落軌跡，走上了追趕人類工業文明的進步之路的。

對照印度就知道了，印度可耕地比中國多，人口比中國少，獨立比中國早，人民更溫和，沒有大規模的戰亂，外部環境更好，按照自發進步的道理來講應當比中國先進才對，但印度人今天依然沒有實現真正的工業化。今天我們能夠看到許多中國和印度比較的文章，多數都沒有說到根子上，歸根結底就是印度沒有中國的暴力革命，沒有戰火的洗禮，沒有經過毀滅到新生的涅槃，這就是乞討者與戰士的區別。

戰士會犧牲，會流血，要養傷，受傷時他比普通人還要弱，打碎舊世界的同時甚至比要飯的還貧困，但一旦勝利，一旦重新站起來，世界就必須給他們讓出空間。在20世紀，西方國家已經占據了上位，他們拒絕接受中國崛起，因為按照他們的理解，這不符合社會達爾文主義的潛規則。毛澤東不信這個邪，他打破了人類社會弱肉強食的規則，改變了世界力量的對比，這一點西方人比中國人理解得更深刻。

這一過程的動力來自以毛澤東為首的少數領袖徹底革命的熱忱和多數共產黨人自我利益的犧牲。毛澤東的時代是一個不可思議的時代，在改天換地的奮鬥中，中國人的思想和靈魂得以淨化和升華，那是一個六億人民皆堯舜的時代，那是一個在物質極度貧乏的條件下苦幹之餘依然追求高尚的精神境界的時代，那是一個多數人為了民族和國家的未來犧牲自我的時代。從某種意義上講，那將是空前絕後的一段歷史，千秋之下依然會令人敬仰和讚嘆不已。

為了真正學到有用的道理，我們需要關注毛澤東的每一步，我們將他通向神聖的每一步視作方法論上的階梯，仔細研究每一階上留下的近乎神跡的印痕，關注他進步的各種因素，以求對我們有所助益