人們的恐懼是因為自身的弱小而產生的。因為弱小，就會讓人感到不安全。覺得自己的利益得不到可靠的保護，而利益是自身的一層保護膜，利益得不到保護，自身也就得不到保護，所以就會感到不安全，並進一步產生恐懼。所以人的恐懼往往和利益的得失有很直接的聯繫。當然還有一些利益是比較特殊的，比如說健康，比如說愛情，它們也是自身的一層保護膜，一旦失去，或者出現失去的跡象，同樣會讓人產生恐懼。

人們都有很強的占用欲。比如想占有更多的金錢，比如想占有更多的權力，比如想占有更多的名譽，比如想占有更多的資源，男人想占有女人，女人想占有男人，其實都人自身不斷產生的恐懼在起作用，恐懼越深，欲望越強，如果占有的目的達到了，就會獲得一種安全感，抵擋住那種源自內心的恐懼感。但這是現象是很短暫的，因為占有之後，人們就開始擔心失去，占有的越多，擔心失去的也越多，於是，更大的恐懼隨之而來。所以人們就會以無休止的占有作為活着的唯一目標。

為了滿足自身的占有欲望，人們開始變得自私、貪婪、陰險、狠毒、殘忍、虛偽、嫉妒、瘋狂，狡猾、奸詐，開始不擇手段、背叛良知，開始冷酷無情、假仁假義，其實他們都是從恐懼出發的。他們這樣做，都是為了占有更多的東西。因為占有了很多東西，人就顯得不那麼弱小了，就顯得有點強大了，因為顯得強大了，受到欺負與侵犯、迫害與掠奪的可能性就減少了，於是就得到一些安全感，來抵擋內心不斷產生的恐懼感。

還有一些因為占有很多東西的人，覺得自身已經比別人強大了，所以就會產生一些優越感，和安全感摻和在一起來抵擋內心不斷產生的恐懼感。因為他們有時也會想到自身其實並不那麼強大，在內心裡總是覺得自身的強大有點空，有點假，有點不堪一擊，有點難以持久，說不定哪天就崩潰了，消失了，自身又恢復了弱小的本來面目。這樣一想新的恐懼就又產生了。於是這些人就會對一些處在弱勢的人，也就是相對顯得比較弱小的人，進行欺負與侵犯、迫害與掠奪。他們這樣做是為了證明給別人看，也是為了證明給自己看：我有多麼厲害，我有多麼強大。其實那還是恐懼的結果。

當然有很多貌似強大的人，對那些弱小的人進行欺負與侵犯、迫害與掠奪時，大都是以公正執法、維護正義等名義展開的。他們往往用一副神聖的表情、莊嚴的神態來掩蓋欲望得到滿足後的愉悅與快感。他們得意地欣賞着弱小者的哀鳴與求饒，痛苦與絕望，暗自慶幸着這些讓人恐懼的遭遇至今沒有落到自己的頭上。於是一種安全感與優越感從天而降，而恐懼感則被暫時遺忘。

有一句老話叫“弱肉強食”，大致的意思是說弱小的人，是強大的人嘴裡的一塊肉。我滿眼看到的都是想吃肉的人啊。我滿眼看到的都是害怕成為別人嘴裡一塊肉的人啊。但我又發現，每個人都在吃肉，每個人又都是一塊肉。

還有一句老話說“人之將死，其言也善”。大致的意思是指絕大部分的人，其中還應該包括很惡毒的人，到了臨死的時候，說出來的話也變得善良了。那是因為死是恐懼的根源，人們所有的恐懼其實都是從死的恐懼中派生出來的。如果把人的全部恐懼當成一棵樹的話，對死的恐懼就是樹根，而對其它的恐懼，則是樹幹、樹枝和樹葉，或者是樹皮，所以當死的事實真正來臨的時候，人們終於到達恐懼的根源與極致，所謂物極必反，這時候人的內心反而變得祥和安寧起來，於是所有的恐懼都已經變得微不足道了，甚至可以完全忽略了。這時候人也就無需再去占有什麼，來抵擋那些恐懼，而且終於明白即使占有了，也無法帶走，隨便什麼東西都無法帶走，包括自己最最珍愛的自身，也將被送到火爐里去燒掉。於是這人就開始講真話了，講好話了。問題是到達這種狀態的人雖然很多，但人在這種狀態里停留的時間卻一般都很短，往往在轉眼之間，這個“其言也善”的人就斷氣了，所以能夠留下來的善言也總是不多。

而在沒有到達“人至將死”的地步，就能夠做到“其言也善”的人就更少了。我猜想這樣的人可能就是一些能夠直面恐懼的人。他們不光能夠做到“其言也善”，還能夠做到“其行也善”。因為他們已經認識到自身雖然是弱小的，雖然在生命的過程中存在着無數的危機與兇險，但是一味地去占有外在的事物，並不可能改變自身弱小的本質。於是他們嘗試用自己弱小的身體，去溫暖這個世界，同時也溫暖自身。


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