毛主席有很多“家”，比如思想家、政治家、軍事家、戰略家、書法家等等，我認為應該再補充一個家，那就是慈善家。 

新中國成立後直到改革開放以前都沒有慈善家這個說法。當時國家實行的是公有制，每個勞動者都是國家的主人，人和人之間只有分工的不同，而沒有高低貴賤之分。人和人之間互相幫助是國家提倡的美德，給別人遇到困難時給以熱情的幫助是無產階級文化的應有之義，不叫行善，所以也就沒有慈善家這種稱呼。所以雷鋒幫過很多人，好事做了不知道多少，據說連美國人都把“向雷鋒同志學習”寫在了標語牌上，國家也沒有把雷鋒成為慈善家。 

但改革開放後不同了，“人不為己，天誅地滅”逐漸流行起來。人們的時間和精力都開始要計算成本和價值並可以折算成錢了。尤其是精英們的時間和精力更是成本高昂，價值巨大。幫助別人就意味着自己的損失。因而，在別人困難時給予幫助就成了行善，然後也就出現了慈善家。

對慈善家有兩種理解，一種理解方法是因為直接支出（直接用錢幫助別人）或者間接支出（花費時間和精力幫助別人）比較大的就是慈善家（可以稱為行為論）；另一種理解方法是受到其幫助的人數比較多，影響比較大的是慈善家（可以稱為結果論）。行為論容易計算，因而比較流行，比如媒體經常報道某某企業家捐款××萬元，還有好事者搞了個什麼慈善榜。這都是行為論的表現。 

行為論的缺陷是顯而易見的，因為有可能雖然幫助者付出了很多金錢或者時間精力，但因為方法不當或者其他種種原因，被幫助的人實際接受到的並不多。某些地方出現的捐款被截留等現象就是明顯的例證。當然從幫助者來說，其幫助人的願望和行動都是好的，我們仍然要感激他們。但面臨困難的人實際得到的幫助並不一定就是他們付出的數字，沒有按照設想解決一定數量的人的特定困難。因而雖然結果論不太容易計算，但顯然更有實際意義和社會價值，因而更科學。 

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從結果論的角度上說，毛澤東是中國歷史上最偉大的慈善家。這應該是沒有任何爭議的。 

 毛澤東結束了中國上百年的戰亂，成立了安定和平的新中國，使中國近五億人脫離了戰亂之苦，大家不再擔心自己的房子被紮成廢墟，不再擔心家人被抓去做壯丁，不再擔心自己的財產被搶走，僅憑這一點就是現在的所有這些慈善家們所做的善事加在一起也比不了的。 

毛主席批判了《武訓傳》，經過努力和奮鬥，毛澤東讓中國實現了免費基礎教育的全面覆蓋，中國基本上不再有因為交不起學費而失學的兒童。新中國成立後小學入學率便由民國時期的23%，大升至1952年的49.2%，1976年則達96.8%。這期間有多少億兒童因而獲得了讀書學習的機會我沒有計算過，但人類歷史上還有誰能讓這麼多兒童受益呢？人類歷史上所有的慈善家所捐助的兒童的總和恐怕連他的零頭都不夠吧！ 

毛主席建立了覆蓋範圍最為廣泛的醫療服務體系，至1976年全國有合作醫療機構的村莊超過了90％。而這個數字在1986年減少到只有4.8％（Fengetal.1995）。在90年代，即使有地方政府的支持和中央的鼓勵，這個比例在1997年也只增長到7%（Tang 1997）。根據世界銀行的數據，中華人民共和國的平均壽命從1960年到1980年提高了27歲，而同期低收入國家提高約為15歲，中等收入國家為9歲，工業化資本主義國家為4歲（Jamisonetal.1984）。不知道有多少人因毛主席建立的覆蓋了全國絕大部分人口的合作醫療體系而避免了因生病而傾家蕩產的命運。這是捐助幾個重病患者的慈善家們所能比的嗎？ 

其他的善事我就不說了，光這幾項善事中的任何一件都足以讓毛主席成為中國歷史上最大的慈善家了！