約伯札記2～3: 約伯這人受試煉

經文：伯1:1～22、2:1～13節

約伯這人是完全、正直，敬畏神，遠離惡事的。

約伯記一章一節說，“烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全、正直，又敬畏神，遠離惡事。”完全與我們裡面的人有關，正直與我們外面的人有關。此外，正直也是不彎曲，不偏斜。

約伯除了裡面完全、外面正直外，他在積極一面敬畏神，在消極一面遠離惡事。不過，甚至在敬畏神這件積極的事上，也沒有任何東西真正是積極的。神造人不僅是要人敬畏祂、不犯錯。聖經告訴我們，神是照着自己的形像，按着自己的樣式造人，為叫人彰顯祂_創一２６。這是一切積極事物中最積極的事。光是敬畏神、遠離惡事還不彀；事實上這還不是積極的，最積極的事乃是彰顯神。彰顯神比敬畏神和遠離惡事更高。

另一個說到約伯的字眼是“純正”。在二章三節耶和華告訴撒但說，“他約伯仍然持守他的純正。”在九節約伯的妻子問他：“你仍然持守你的純正麼？”在二十七章五節約伯對他的朋友說，“我至死必不摒棄我的純正。”最後在三十一章六節約伯宣告說，“願祂知道我的純全。”純正是完全和正直的總和，是完全加上正直的總和。關於約伯這個人，純正完全表達了他的所是。在性格上，他是完全、正直的；在道德上，他有高標準的純正。

約伯這人不僅完全、純正，有七個兒子，三個女兒

照着一章二節，約伯生了七個兒子和三個女兒。

他也有許多產業，許多僕婢 - 約伯有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢_３上。

約伯在東方人中為至大_３下。

在他兒女的筵宴之後，使他們聖別，並為他們獻燔祭

約伯的兒子按着日子，各在自己家裡設擺筵宴，邀請他們的三個姐妹與他們一同吃喝_４。筵宴過後，約伯就打發人去，使他們聖別；他清早起來，按着他們眾人的數目獻燔祭，說，“恐怕我兒女犯了罪，心中咒罵神。”_５。因為在筵宴上過度的吃喝，容易屬世，所以約伯在他兒女的筵宴之後，使他們聖別。他一直為他們獻燔祭，他必定是一位敬虔的父親。

神與眾子在天上舉行關於約伯的會議

在道德上，約伯是個好人。在人眼中，約伯沒有問題。神甚至向撒但夸約伯如何好_一８，二３。惟有神知道約伯有個需要，神知道約伯缺少神。因着神對約伯愛的關切，所以就在天上舉行會議討論約伯。

這個會議是由神和天使｜神的眾子｜所舉行的_伯一６上，參王上二二１９～２３，詩八九５～７。

撒但也來在與會者之中

我不相信撒但是受邀請來參加這個會議。他是自己邀請自己，不請自來的。撒但常常不請自來。

在以賽亞十四章十五節和以西結二十八章十六至十七節，撒但已經被神定罪，甚至受神判刑。但神在祂的智慧和主宰的權柄里，還未在撒但身上執行祂的審判。祂還是給撒但一點時間，有一點作為，好在完成神永遠經綸的事上，應付一些消極方面的需要。神不能，也不願要求祂眾多優秀天使中的任何一位，來作需要傷害約伯的事。沒有撒但，就沒有一位會作這醜惡的事來傷害約伯，就是把他的一切都剝奪，好使他能被神充滿。

我們可用新約中猶大的例子來說明。有一天主耶穌說，“我不是揀選了你們十二個麼？但你們中間有一個是魔鬼。”_約六７０。主既知道猶大會出賣祂，為甚麼還揀選他作十二使徒之一？_十三２，２７。因為神永遠的經綸有特別的一面需要猶大。沒有猶大，主耶穌怎能被出賣？若沒有被出賣，祂怎能上十字架？因此猶大是需要的。

約伯記中撒但的情形是相同的：需要有人傷害約伯，不是審判他，而是剝奪他的一切。約伯在神的祝福下多年勞苦，累積了許多財富。他有七千羊、三千駱駝、五百對牛、五百母驢、並有許多僕婢。他有一個親愛的妻子、七個兒子和三個女兒。約伯在完全、正直，持守純正的事上，是非常成功的。他的家產、成功和成就，使他成為一個自滿自足的人。雖然約伯擁有許多家產，得着許多成就，但他裡面沒有神。神看約伯時，可能說，“約伯，我該在你身上作甚麼？你被你的家產和成就充滿，卻沒有被我充滿。你在名義上有我，但你裡面並沒有我。”因此，神為了對付約伯，就需要撒但。撒但是宇宙中惟一的一位，能彀且願意完成神剝奪約伯的家產和道德成就的目的。

神查問撒但關於約伯的事

約伯記一章七至十二節上半記載神查問撒但關於約伯的事。

神問撒但從何處來？_７上

撒但的回答 - 針對神的問題，撒但回答說，“我從地上走來走去，往返而來。”_７下。

神問撒但關於約伯的事

“耶和華問撒但說，你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。”_８。神在這裡向撒但誇獎約伯。我們若仔細讀，就看見神在這裡誇獎的目的，是要撒但為祂作點事。

撒但問：約伯豈是無故的敬畏神？

撒但回答耶和華說，“約伯豈是無故的敬畏神麼？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的麼？他手所作的，你都賜福，以致他的家產在地上增多。”_９～１０。神的確在四面圈上籬笆圍護約伯，並賜福他手所作的。在十一節撒但繼續說，“但你只要伸手，毀他一切所有的，他必當面咒罵你。”

神說凡約伯所有的都在撒但手中

“耶和華對撒但說，看哪，凡他所有的都在你手中；只是不可伸手害他。”_１２上。我們不該認為神被撒但抓住，因為乃是撒但被神抓住，要為祂作點事－為神剝奪約伯。撒但這邪惡的天使願意作善良天使所不願意作的；因此，他馬上接受神的任命。

關於神對付尋求祂之人的事，撒但的邪惡觀念乃是基於他得失的商業原則

關於神對付尋求祂之人的事，撒但的邪惡觀念乃是基於他得失的商業原則。撒但是個生意人，是個商人，他的思想是照着他的商業原則。他不知道神對付愛祂的人，甚至使他們受損失，目的乃是要使他們豐滿的得着祂，遠超過他們在祂之外所失去的一切，使祂能藉着他們得以彰顯，以成就祂造人的目的_創一２６。

撒但攻擊約伯，約伯就在他的家產和兒女的事上受試煉 - 在約伯記一章十二節下半至十九節，我們看見撒但攻擊約伯，約伯就在他的家產和兒女的事上受試煉。

十二節下半告訴我們，撒但從耶和華面前退去。

撒但的攻擊

１　牛和驢被擄去

有一天，約伯的兒女正在他們長兄家裡吃飯喝酒，有報信的來向約伯報告：示巴人忽然來，把牛和驢擄去，並用刀殺了僕人；惟有報信的一人逃脫，來報信給約伯_１３～１５。

２　神的火燒滅了群羊

這報信的人還說話的時候，又有人來報告：神的火從天上降下來，將群羊和僕人都燒滅了。這裡的火是一種天然災害。惟有報信的一人逃脫，來報信給約伯_16

３　迦勒底人忽然闖來，把駱駝擄去

這報信的人還說話的時候，又有人來報告：迦勒底人分作三隊，忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人；惟有報信的一人逃脫，來報信給約伯_１７。

４　狂風使約伯的兒子和女兒死亡

這報信的人還說話的時候，又有人來報告關於約伯的兒子和女兒的事。他們正在他們長兄家裡吃喝；不料，有狂風從曠野那邊刮來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有報信的一人逃脫，來報信給約伯_１８～１９。這狂風可能是旋風。和火一樣，這也是撒但所鼓動的天然災害。

二十至二十二節描述約伯對他所受之試煉的反應。

１　撕裂外袍，剃了頭，伏在地上敬拜神

約伯起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上敬拜神_20

２　說，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華

約伯說，“我赤身出於母胎，也必赤身歸回。”_２１上。然後他接着宣告說，“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。”_２１下。

３　不犯罪，也不以神為愚妄

在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以神為愚妄_22。

後來約伯的三個朋友聽說他的處境，就來看望約伯_二１１～１３。約伯和他的妻子，並他的三友，都很困惑，找不出理由來解釋發生在約伯身上的事。他們找不到答案，因為在舊約里沒有答案；答案乃是在保羅的書信里。

接下來，在天上再舉行關於約伯的會議_二１。神要得着一個人像約伯一樣敬畏神，遠離惡事，並不容易。然而約伯所達到的全是虛空，並沒有完成神的定旨，也沒有滿足神的願望。因此，神對約伯有一個愛的關切，就在天上舉行兩次會議，討論如何對付約伯_一６～８，二１～３。

第二次的會議也是由神和天使－神的眾子－所舉行_１上。

撒但又來在與會者之中，侍立在耶和華面前_１下。

神查問撒但關於約伯的事

在二至六節我們看見，神再次查問撒但關於約伯的事。

１　神的問題和撒但的回答

耶和華問撒但說，“你從那裡來？”撒但回答說，“我從地上走來走去，往返而來。”_２。

２　神問撒但關於約伯的事

照着三節，耶和華問撒但說，“你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故的毀滅他，他仍然持守他的純正。”神在這裡承認在約伯身上所作的事是無故的。

３　撒但回答說，人情願為他性命的緣故捨去一切所有的

撒但回答耶和華說，“人以皮代皮，情願為他性命的緣故捨去一切所有的。你且伸手，傷他的骨和他的肉；他必當面咒罵你。”_４～５。表面看來，撒但是向神挑戰；事實上，撒但所說的正是神所想的，神也喜歡聽這話。

４　耶和華告訴撒但，約伯在他手中

耶和華告訴撒但，約伯在他手中；只要存留約伯的性命_６。

５　神以祂所許可的界限，限制撒但

神若沒有畫一道線，保守愛祂的人存活，撒但按他殘忍的性情，就會任意攻擊愛神的人，以破壞他們；神保守愛祂的人存活，為使他們豐滿的得着祂，讓祂得着最完滿的滿足。聖經給我們看見，神在審判撒但之後，仍容許撒但自由的控告、攻擊、破壞、逼迫、並殺害神的聖徒，使神在某一個程度上可以使用他，以完成神特別的定旨，但神總是以祂所許可的界限，限制撒但。

在七至八節我們看見，撒但攻擊約伯，約伯就在他的身體上受試煉。

於是撒但從耶和華面前退去_７上。

撒但的攻擊-撒但擊打約伯，使他從掌到頭頂，長滿毒瘡_７下。

約伯的痛苦 - 約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體_８。身上長滿毒瘡是非常痛苦的。當時約伯在痛苦中坐着，無話可說。

在九至十節，我們看見約伯對他所受之試煉的反應。

１　他妻子譏誚的反應

約伯的妻子對他受試煉的反應，乃是譏誚他，對他說，“你仍然持守你的純正麼？你咒罵神，死了罷。”_９。

２　約伯的回答和反應

約伯回答他的妻子說，“你說話像愚頑的婦人一樣。難道我們從神手裡得福，不也受禍麼？”_１０上。在這裡約伯的思想似乎不是照着商業得失的原則。在某一面，他願意遭受損失，但他受不了他身上的痛苦。

３　約伯不以口犯罪

在這一切的事上，約伯並不以口犯罪_１０下。

這裡我們看見一幅有意義、有教導性、揭示的景象，包括地和諸天的景象。諸天是這幅景象的源頭，所以在地上發生在約伯身上的事，開始於諸天之上。今天藉着聖經的幫助，我們能彀看見地上的景象以及諸天之上的景象。

1. 在撒但頭一連串的攻擊結束時，約伯沒有禱告，卻稱頌神 - 他不犯罪，不以神為愚妄_一２０～２２。

1. 在撒但第二次攻擊結束時，約伯忍受極大的痛苦，並不出聲_二１３下。

1. 約伯的三個朋友沒有人向他說句話 - 約伯的三個朋友來看他，就放聲大哭，撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己頭上。他們同他七天七夜坐在地上，沒有人向他說句話_１２～１３上。他們說不出話來，因為他們不認識，不明白髮生在約伯身上之事的目的是甚麼。

1. 最後，約伯咒詛自己的生日_三１。約伯沒有向神或向人抱怨，乃是以咒詛自己的生日咒詛自己。

1. 約伯和他的三個朋友，對所發生的那極痛苦、極可怕的事毫不明白

這樣一幅景象指明，約伯和他的三個朋友，對所發生的那極痛苦、極可怕的事毫不明白，而在他們的敬虔中感到困惑，無法想出其原因是甚麼，其目的是甚麼，其結果將如何。

約伯的經歷乃是神聖經綸的一個步驟。在這光景中，神採取了一個步驟，要在約伯身上成就一些事。

1. 所發生的事是神計畫的

所發生的事無疑是神計畫的。這不該成為我們的難處。神在祂的計畫中，舉行了兩次會議，兩次查問撒但關於約伯的事；撒但也落入神的計畫裡。

1. 為要對自滿的約伯，實行銷毀並剝奪

神經綸的這個步驟，乃是要對在追求神的事上自滿的約伯，實行銷毀並剝奪。在撒但第一次的攻擊之前，約伯是一個自滿的人。他完全滿足、滿意於他在一切事上的成就。最後，約伯的家產、健康和純正，都被剝奪並銷毀。

1. 將約伯引進對神更深的追求

神的心意是要將約伯引進對神更深的追求，使他能得着神，而不是神的祝福，也不是他憑自己的完全和純正而有的成就。約伯滿意於停留在得着物質事物和道德成就的領域裡，但他一點也沒有神。因此，神把他引到另外一個領域裡，使他能得着神。

一個醜惡的工具和不尊貴的任務

撒但是神所使用的一個醜惡的工具，以執行一項不尊貴的任務。

一　撒但仍是自由的，被神有目的的用作醜惡的工具

約伯記一至二章的景象給我們看見，已受神審判的撒但，仍是自由的，被神有目的的用作醜惡的工具，以執行神對愛祂之人殘酷的對付。

二　他的任務是不尊貴的

撒但執行神對付愛祂之人的任務，完全是不尊貴的。

一個奧秘而榮耀的終極完成

一　撒但對約伯的兩步攻擊，立下了一個奧秘而榮耀的基礎

撒但對約伯的兩步攻擊，立下了一個奧秘而榮耀的基礎，使神在約伯身上完成祂榮耀的變化，並使約伯在他與奧秘之神的關繫上，經歷奧秘的交往。

二　以達到神關於祂所揀選之人永遠經綸的標準和水準

這奧秘而榮耀的終極完成，乃是我們達到神關於祂所揀選之人永遠經綸的標準和水準，就如在新約里藉着使徒保羅的著作所啟示的_林後三１８，弗三９。

神是非常奧秘的，不僅祂的身位奧秘，就連祂的定旨和心願也是奧秘的。但今天我們有新約，特別是完成神聖啟示_西一２５的使徒保羅的著作。我們若在神面前謙卑自己、倒空自己，我們若在靈里貧窮，承認我們對神的身位、定旨和心願一無所有，也一無所知，並藉着生命讀經的幫助來讀保羅的著作，我們就會對神聖的啟示，有清楚、清晰、完全、深刻的看見，特別會對神在祂永遠經綸里的分賜有所看見。

約伯記這一卷古老的書是奧秘的，我們需要在保羅著作的光中來讀這卷書。若沒有保羅的書信，我們就很難明白約伯記，因為約伯記的結語，並沒有使我們清楚的看見神對付祂子民的目的。然而，在新約的光中就非常清楚，神對付祂聖民的目的，乃是渴望使他們倒空一切，單單接受神作他們的得着。神心頭的願望乃是我們完全得着祂作生命，作生命的供應，作全人的一切。

• 未完待續

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