說孫中山是一個平民主義者的話，毛主席則是一個純平民主義者。毛主席一生的毀譽也與此密切相關，稱頌毛主席的功績和成就是從平民主義（群眾路線）路線出發的，對毛主席的妖魔化則是集中於他的反精英主義色彩。毛主席的平民主義也是終生未改的，從人民戰爭到群眾路線，從人民公社到文g中對精英主義和不平等的深刻追究，都是毛主席的平民主義的體現。毛主席沒有別的選擇：要麼是向精英主義者妥協讓步，使無產階級革命和社會主義建設事業失敗，要麼是改造精英階層，求取大多數人的共同社會進步。一、中國精英的歷史老底中國的“正史”曾經被稱為“帝王將相”的家譜，這是一種典型的精英主義歷史觀。從司馬遷《史記》開始的二十四史，無不貫穿着“精英主義者創造歷史”的觀念。這在一定程度上體現了歷史的真實，由於中國精英的自私和短視，對社會秩序的破壞和不能負擔領導民眾的責任，歷史在一種破壞性循環中演繹兩千年之久。在這樣的史跡中，不僅充分披露精英主義者的無恥與荒淫，也造就了在“仁義道德”幌子下吃人狁血的醜惡。這些與中華民族的大多數是無關的，只是歷代以來都只占“一小撮”的精英的專利權。一部中國王朝替代史就是精英主義者不斷被農民起義強制教育的歷史。在歷史長河中，只有個別精英願意吸取這樣的教訓，想要“以史為鏡，可以知興替”。二、純精英主義和純平民主義和毛主席相反，蔣介石對精英階層的妥協和讓步是歷史上從來沒有的，“保甲連坐”的法西斯手段也是世界歷史上空前絕後的，在保甲連坐里已經看不到絲毫的民眾利益，蔣介石可以稱得上是一個純精英主義者。在歷代的農民起義中，從陳勝吳廣開始，第一撥起義者大多數和舊統治者拼成“魚死網破、同歸於盡”的結局，只有毛澤東和他的同志們取得了成功，笑到了最後並且笑得最好。而在物質層面，只有毛主席的條件最為惡劣，以前的起義者與統治階級的武器差別，還只是“鋤頭鐮刀對大刀長矛”的差別，而在毛主席的時代這個差別已經擴大為“大刀長矛對洋槍洋炮”。在最後的戰略決戰階段，按照毛主席的說法是“小米加步槍”對“飛機坦克和大炮”。雖然蔣介石時代具有空前的技術優勢，但是其失敗卻空前迅速。實際上“小米加步槍”是糊不住人的，不僅過去如此，現在如此，將來還將如此，真正厲害的是“上下同欲”。美國佬史迪威說共軍之所以戰鬥力強，是因為共軍軍官總是說“同志們跟我沖”，而國軍軍官總是喊“弟兄們給我上”。實際上他只認識到了“上下同欲”的一個較低層面，而真正厲害的是“以天下之所助，攻親戚之所叛”，就是毛澤東的“軍民一致、官兵一致、瓦解敵軍”。不僅在戰爭中平民主義具有如此威力，而且在和平建設時期也一樣作用巨大。不僅用公有制方式克服了發展上的“軟制約”，而且突破了幾千年來傳統農業中的“低成本運營方式”，非常迅速地推進了技術進步和實現了普及醫療教育服務，改善了人口中最大多數人的生存條件。脫離近代精英主義者的空前失敗，就無法理解毛主席在反精英主義上的真誠和不妥協。三、毛主席平民主義的一貫性在戰爭年代，精英主義者也必須夾緊尾巴，與群眾保持密切的“魚水”關係，這種必要性是顯而易見的，因為沒有“水”，“魚”就不能生存。在中國革命勝利以後，當官做老爺的精英主義氣象全面復辟，失去與民眾同甘苦共患難的意願，只願意與占人口極少數的精英階層分享社會生產剩餘和國家權力。而毛主席並沒有同時改變自己的觀點，這才是黨內分歧的根源。無論是革命時代還是在建設時代，毛主席都是“發動多數人、依靠多數人和為了多數人”，這與今天大陸精英主義者把民眾視為某種邊緣化的、擬物化的東西和對象，形成了鮮明的對比。在今天的精英主義者看來，民眾是“低素質的”，是“對中國發展只有負面意義”的累贅，只有精英主義者才應該具有生存權利和發展權利，如果可能大規模地減少人口也是一個隱含的結論。這一點在大陸的媒體精英中表現得尤其突出，主流媒體對普通民眾尤其是農民的選擇性報道，與西方妖魔化中國人的主旋律沒有根本不同。和精英主義者的短視和自私不同，毛主席具有遠大的戰略眼光和寬廣的胸懷，能夠看到民眾的力量，更為難得的是毛澤東知道如何動員群眾，把他們從普通的具有自私和各種舊習氣的人，變成具有使命感和責任感的人，成就前人所成就不了的事業。同樣是抵制侵略，志願軍能夠在國門之外對優勢裝備的敵人戰而勝之，而蔣介石卻在本土抗戰中一敗再敗，如果換成志願軍的打法，就是1000萬日本侵略軍也一樣能夠送他們回老家。同樣的道理，脫離平民主義的現實成就，就無法理解毛主席對平民主義的執着堅持。正是因為毛主席對平民主義深刻認識和真誠的實踐，才使得毛主席具有空前的感召力，取得劃時代的革命和建設成就；正因為對精英主義的深刻惕戒和對“資本主義復辟”的危機感，才使得中國的毛主席時代，成為一個精英主義者空前失落的時代；正是這樣的心靈舊創，才導致精英主義者對毛主席的無比憎恨和堅持不懈的妖魔化。毛主席的眼光和胸懷，是所有精英主義者們都無法比擬的。毛主席所看到的東西，是精英主義者拒絕承認的力量和平等對待的大多數。到目前為止，毛主席比所有的批評者都要高明。和那些膚淺的道德愛好者和倫理批判家相比，毛主席比他們深刻。和那些自己滿懷“超英趕美”熱望、卻同時對別人吃飽飯有意見的精英主義者相比，毛主席具有更深厚的道義基礎。和那些職業批判家和文人（和學者不同，文人是以文為生的人）相比，毛主席不僅善於打碎一個舊世界，而且善於建設一個新世界。一九七一年美國的費正清到中國旅行後，迅速得出結論，這已經是“嶄新的國家和嶄新的人民”，這對於畢生以“新人新世界”為己任的毛主席來說，是一個莫大的安慰，是真的可以含笑於九泉了。