讀和體會王陽明，覺應該和文藝復興以及當今的亂象聯繫起來。

     當今世界，科學，產業，文藝，思想和哲學飛速發展，有些地方甚至創新成果輩出，發展一日千里，若追溯其源頭，都拜託於文藝復興以及隨之後催化的工業革命。

     若世界上有"聖人"，那大家聽"聖人"的教化而生活，便會有各類思想僵化的人，以及隨之而來的社會，固化僵化形式化的社會。

    王陽明創立"良知"說，認為自我和聖人一樣，生而偉大，生而平等，心中皆有良知，人人都可以成為聖人，人人都是聖人。

    人人都的聖人，其實裡面的意思就有男女平等，就有民主，這也是"行"的必然結果。

     一個人，若不看也不懼皇帝臉色，念念心中之理，並且用行動而不是虛幻的嘴皮來進步佑證，個人也是社會也是，才會脫離老鼠賽跑的無意義循環泥坑。

    這一點，是王陽明最值得我們深思的。

    我們甚至可以從他的以上思想，想到面對荒海的麥哲倫，看到蘋果的孤獨而充實的牛頓，天馬行空的愛因斯坦等等無畏先輩。

    文藝復興，十五六世紀，地球上，竟然有那麼多偉大的先輩們，我們東方，竟然也有那麼偉大的一位，雖然在中土，他是那麼寂寞，生如夏花，臨終前，才有"吾心光明，夫復何言!"這樣的話吧。

    文藝復興，renaissance，源於法文，本意是"更生"，"復活"的意思，其實也是人真正意義的覺醒和復活吧。

    王門弟子裡左派的王龍溪等人，主張無論我們多麼卑微，都有和聖人一樣的完美的良知，不必做學問，只要達到頓悟，就能變成聖人。雖然這已經接近禪而略虛幻，不過話里之意，也強調了絕對的自我，提倡為民辦事，眾人平等，肯定人的欲望，難怪歐日學者覺得和文藝復興有相似的脈絡。

    crenaidsance，復活，更生，江蘇和蘇州的"蘇"，也是這個意思。

    怪不得我在蘇州這麼多年，蘇州屋檐下，受了它的照顧， 和王陽明相遇，不管內心和外界，都越走越深遠。