可憐之人必有可恨/可惡之處。新野於是說，別搞得同情心泛濫，言外之意那些人不值得同情。

首先，我們誰不是可憐人？在證悟者眼裡，我們輪迴中的眾生無一例外都是可憐人。一遍一遍地投生，從一個小小的胚胎慢慢長大或者不長大（蟲子們就長不了多大）。隨着自己的業力飄飄蕩蕩，福報稍好的人尚可接受佛教，知道一切如夢如幻，從而生出一點出離心；沒福報的人，認為自己這一世的生活很美好，很享受，就以為下一世還會這麼美好可以繼續享樂（極其錯誤）。根本生不起半點出離心。於是一世一世一世這麼輪迴漂泊，時好時壞。好的時候就如同今天的谷愛玲，名利光環籠罩貌似不可一世；壞的時候恐怕比徐州鐵鏈女還要壞。但我們拒絕直面那樣的可能性，每天都意淫自己是愛玲非鐵鏈女。命運卻不一定會按照人的意淫來安排。輪到我們受苦的時候我們自己是不是也會希望沒有那些苦難呢？遠離痛苦，永得安樂，難道不是每一個人的夢想？

其次，我們今天看鐵鏈女，很可憐。俺對政府做出的調查一個字也不相信，所以我不認為她是父母雙亡的什麼小花梅，所以我只能叫她鐵鏈女。夠可憐了吧？她的可恨/可惡之處在哪裡？起碼我們目前不知道。她值得被人拿鐵鏈拴住作為生育奴隸嗎？必有可恨/可惡之處？必有？並非不可能。我只能說並非不可能。按照因果規則，現在我們所面對的一切果報，都是今生前世的業力變現。即使她今生並無什麼過分的可惡之處，前世也是必定少不了的。所以說“必有”不能算錯。但是那樣的“必有”，其實我們每個人都有，只是我們暫時因為善業因緣成熟而可以有一些享樂而已。現在沒有受報，不意味着來世也不會。現在我們所吃的每一口肥瘦肉，都將是我們來世的受報之因。因果律鐵面無情，不會因為你信或不信就饒過你。你真以為萬法皆空嗎？沒錯萬法在終極層面確實皆空，但在你尚需飲食的時候，你絕對空不了。一個針尖刺着手指地時候你慧喊痛。該受報的時候，你逃無可逃。人間的各種果報，尚可忍受。地獄餓鬼道的苦報，是人們腦袋裡更難以想象的。

自作自受不是我們不起同情心的理由。他人自作自受，我們任何一個良心尚存的人看到他們的悲慘境地，都會看不下去而想伸出援手。這就是佛教的2個基礎和核心：悲心與智慧。慈城羅珠堪布說，除了這2者，佛教再沒有其他內容了。所有教義都涵括再此二者中。光有慈悲心自然不夠，還需要有智慧。智慧終極層面是空性慧，現世層面就是能夠認清因果律，知道有前後世，而能起碼地不把自己陷入一種可憐地境地。

豈不知世人“起心動念，無不是業，無不是罪”，輪轉六道卻完全無力覺悟，那才是真正的可憐啊。可現世享樂的人受苦的人，又有誰會覺得自己可恨呢？