後記

當我在十分繁忙的工作中，抽空寫完了這部小說（鬼之魅 中卷)的最後一個字時候，不由得深深地長嘆了一口氣。掩卷長思，我內心裡並沒有像我平常那樣，在完成一件任務後的那种放鬆感和喜悅感。我喜歡做木工，通常我在完成一件木工製品，或是製成一件用品時，我會前前後後，左左右右地欣賞，品評着自己的作品，一種得意之色，情不自禁地湧上心頭。相反，我的心情在此刻卻變得更為沉重！”！我一遍又一遍地回憶着書中那些人物的遭際，回憶起那個人妖顛倒的時代，以及在那個人妖顛倒的時代裡的那些普通人的命運，他們的那些悲劇，以及那個時代所加給他們身上的那些苦難，我幾乎有一種深深的窒息感，那真是一個不堪回首的年代。

我大概從十歲起就進入了那個時代，那時我剛進入小學三年級，我親眼目睹了發生在那個荒亂年月里的許多令人難以置信的事情。今天，或許年輕的一代並不知道在共和國的歷史 上，曾經有過那麼一段不堪回首，也讓人無法提起的時代。當你將這一切告訴他們的時候，他們卻是一臉茫然，竟然對那段歷史渾然不知，我不禁感到一陣陣的悲哀。年輕一代對這段歷史的無知，是因為有人在刻意隱瞞，掩蓋着共和國歷史上最黑暗，最醜陋的這一頁，然而最使我不能忍受的是曾在那個時代做過惡的那些人，直到今天，還念念不忘，處心積慮地在為那個時代招魂！是誰給了他們這樣的權利？或是他們嗅到了什麼樣的政治氣候？他們刻意地穿起那個時代的衣服，唱響那個時代的“紅歌”，挑起那個時代的旗幟，招搖過市，肆意地為那個時代歡呼，猶如一群魑魅魍魎，夢想着要重回到那個時代去，這是多麼可怕，而又多麼悲哀的一件事？難道我們的民族真是一個太容易健忘的民族，一個不汲取歷史教訓的民族。

有人問說我為什麼要把這些已經過去了許久的陳年往事重新提起來？那一頁已經翻過去了，今天的一切不是歲月靜好嗎？我說，不，這一頁並沒有翻了過去。樹欲靜而風不止，尤其是在妖風肆虐，鬼魅橫行的今天，我們更有必要將這一切告訴人們。我之所以重提這些往事就是為了讓人們永遠記住它，永遠不要忘記它，也絕不能讓同樣的歷史再重演一次。

歷史往往會重複的，重複的原因就是因為後人已經忘記了以前的教訓，從而在錯誤的迷宮裡一遍又一遍地爬行着，一遍又一遍地重複着同樣的錯誤。中國的封建社會的歷史延續了兩千多年，為什麼會這麼長久？一個個朝代像走馬燈一樣在人類歷史的大舞台上，上上下下，興起又衰落，不斷地重複着同樣的故事，這到底是為了什麼？

然而，在那個這個人妖顛倒的年代裡，你可能想象不出，人類到底要愚昧到什麼程度，瘋狂成什麼樣子才會六親不認？像孟清風那樣用繼父朱大寶送給他的軍用皮帶去毆打他的繼父朱大寶和叔父孟根子？讓朱四寶用一根自製的哭喪棒將他家的老恩人朱老貴的頭打破？紅衛兵造反派活活打死了副縣長景孝余，還有從高高的椅子上踹下而摔死的縣委書記徐懷玉？是什麼東西讓人們徹底喪失了天良，泯滅了良心，干出了這些禽獸不如的事情？

我在小說中塑造了朱大寶這樣一個小人物，他沒有多少文化，一個公社供銷社門市部的主任，但是他的良心還沒有泯滅，他打斷了自己四弟朱四寶的腿，懲戒了他為非作歹的惡行，他把三弟送去縣公安局自首，他給被槍斃了的蘇文秀去收屍，並安葬，在那個荒亂的年月里，守住了做人的道德底線，於平凡，渺小中顯示了他的偉大和高尚的靈魂。

蘇文秀的死不能不說是那個時代裡的一個慘絕人寰的悲劇，她是一個覺醒者，但也是一個殉道者，她的死是那種荒亂年月里一個頭腦清醒者的必然下場。蘇文秀是一個悲劇人物，她從一出生，就被她的親生父母所遺棄，一個以棄嬰的身份出現在這本小說中的人物，早早就註定了她的悲劇的命運，她被我們這個殘酷的現實社會拋棄了。蘇文秀給中央寫信的事是有原型的，那個人就在我們公社裡。不過那是一個農民，一個受過高中教育的農民，就是這樣一個人，對我們國家的前途也表示了無盡的憂慮，對當時的社會亂象表示了擔心，然後投書中央。結果就可想而知了。我是不久前才偶然在網上看到了那封信，那是一封用文言文寫成的信，引經據典，文采斐然，距已經半個多世紀過去了，放在今天，大概很少有人能讀懂這封信。可惜就是這樣一個人，假如沒有那場浩劫，他或許也是一名著名的國學大師，可惜，一個生不逢時的，封建士大夫式的悲情英雄。

張本用的悲劇更是令人唏噓，他至死也沒有對自己追求的事業感到動搖，就是在他生命的最後一刻，他仍然沒有為自己所選擇的道路有哪怕半分的疑慮。他最後的一句話就是讓自己的子女知道他是一個真正的布爾什維克！因為除了他的子女，還有誰會相信他呢？好一個天真的革命者。

孟子文的落拓生涯讀起來讓人不勝唏噓。從一個投筆從戎的熱血青年，一直到後來悲慘的一生。我也是第一次將筆觸探索到戰俘這個禁忌的話題中。。多少年來，有許多這樣的人，他們在默默無聞中度過了自己的一生，不因別的，就是因為他們是戰俘。為什麼沒有去死呢？就像小說中那些鄉民從戲文里學來的知識，為什麼不像楊繼業那樣一頭撞在李陵碑前？其實，在殘酷的現實生活中，有時死竟然要比活着還困難。我不知道我們什麼時候才從這種中國封建文化的陋習中解脫出來？正確地面對戰俘這個話題？

撇開孟子文的戰俘這件事，我在小說中着重展現了孟子文豁達大度，忍辱負重的一生。就是在那種環境下，他做人的良知仍然存在，他對清風的循循善誘和諄諄教誨，終於將清風從他的惡行中挽救了出來，拯救了清風的靈魂。

孟子文並不是我憑空想象出來的人物，他的原型曾經和我關係很好，我高中畢業後回鄉參加農業生產勞動，也和他相處了很久。孟子文和苗毓的故事就是發生在他身上的故事。通訊員偷他的信以及被他發現完全就是小說中描寫的那樣。他很謙卑，由於身份的關係，他並不被那些粗卑的鄉民們所尊重，他們喚他都是綽號，很少叫他的名字的。我很驚訝他的記憶力，他竟然能用朝鮮語完整地唱完朝鮮民歌《桔梗謠》和《金日成將軍之歌》，而且他的英語也很棒，我當時也是閒得無聊買了一本葆青編的《英語語音簡明教程》，想自學英語，因為我在高中時學的是俄語，英語在初中時，由於修正主義教育路線回潮，我們也學了幾句象“毛主席萬歲”那樣的英語。所以當時我每天上工時就帶上我的那本語音書，請教他給我教發音。他曾經給我仔細地說了他和那個南京姑娘戀愛的事，我把這一切都寫進了這部小說。那麼多年過去了，他依舊是那麼動情，說到激動的地方，可以看得見他的眼睛潮潮的。我記得最清楚的就是他告訴我，當那個大學生接到他的來信以後激動的樣子，她在她全班同學的面前宣讀了他的信件，並且說道：“你不知道，當我給他們讀你的來信的時候，我們全班同學都以無比羨慕的目光看着我，我想我此刻應該是全世界最幸福的女孩！”然而他的故事遭到那些粗卑的鄉民們的無情的嘲笑。他的臉上露出了慍怒之色，但在那些人的面前，他又顯得是那麼的無助。他是孟子文的原型，但是並不完全是我小說中的孟子文。

孟九也是有原型的，但那不是一個人，是幾個人的原型拼湊起來的。孟九的故事顯示了故鄉那裡的民風的剽悍和狂野不羈，孟九把老婆賣到本村，就是我們在田野里勞動的時候聽那些鄉民們講述的，我原封不動地引用到了小說中，而逃壯丁的故事，則也是聽他們講的，印象最深的就是他下床將所有的鞋全部背走，那些起來想追他的人都沒有辦法。哄營的故事則是另一個剽悍的人的經歷，不幸的是那人後來在逃壯丁時被抓住，然後當着所有壯丁的面，被活埋在團管處，算是給那些想逃跑的壯丁的一個警告。

小說中涉及了一些感情方面的戲，諸如蘇文秀與蘇文，蘇武兄弟間的感情糾葛，與張本用的感情發展，孟子文與苗毓的感情糾葛，還有王建國與穀雨，王建國與藏族姑娘卓瑪之間的感情糾葛，樊雲綱與穀雨之間的感情糾葛，都是反映了即使在這種荒亂年月里，而作為人類永恆不變的主題，愛情還是存在的，可惜，王建國，樊雲綱，穀雨和卓瑪他們之間的這些感情的糾葛的結局只有留到下捲去了。

感謝南方出版社一如既往地支持，才使得這部小說走出我的電腦，以書本的形式呈現給讀者。我希望你們能喜歡它，親愛的讀者。

讓我們永遠銘記住那個荒亂的時代！

2022年3月1 日記於美國新澤西櫻桃山