匹夫之見（之四）  民族的困境與出路（上） 作者：張叄

一, 導論

以下是本文的大綱, 七個困境和七條出路;

二, 以掃, 雅各

三, 饑荒, 農業工業科技

四, 朴正熙, 金載圭

五, 李建成, 李世民

六, 兩個凡是, 改革開放

七, 夏桀, 成湯

八, 商糾, 周武王

A, 本文寫作目的

什麼是困境?  什麼是出路? 改革開放曾經歷過一段被強逼下崗的年代，那一代人很多不能找到出路，被犧牲了。但以後的中國成了世界的工廠，經濟體第二大國。陶成章登報咒罵孫中山國父十二大罪行，被蔣某人槍殺了。章太炎老與孫中山抬槓，兩個國父的支持者左右把章太炎架起來，第三個拿起拖鞋打章太炎的嘴巴。英美日都以中國為敵手，始終沒有用力幫助孫中山。列寧運了兩洋船武器助建黃埔軍校，裝備了北伐軍隊。國父衛隊到廣東石井兵工廠拿子彈，廠長的手給了衛隊長滿滿的兩大把子彈。什麼是困境與出路，國父苦啊，五十多就死了。鄧小平先生曾留學法國，知道何為先進，何為工業化，把兩個凡是擠走了。成湯革了桀王的命，周武王革了糾王的命。李世民在戰爭中敵我窄路相逢，勇者勝，沒有別的選擇。建成不是這個料，不能

像鄧小平先生一樣，從一窮二白三餐不飽的困難中，開拓出一個貞觀之治，帶領中華民族全國人民走上物質文明的最高峰。

有些人要盡力保存困境，咒詛出路。因為困境就是他們的黃金時代，

這樣他們特權階層才能高高在上意氣風發。有些人批評鄧小平、李世民、岳飛、袁崇煥，甚至孔子和堯舜禹。但以全國人口來算，這些人是極少數，少之又少。我不應該浪費時間去討論他們。只是這些傢伙生有一根不爛之舌，和一個少正卯的腦袋，轉進了傳媒，轉進了言論平台。困境就是他們出盡全力要去保存的。

不容易啊，請看看下面的七個案例，每個開創局面者都曾莫等閒白了少年頭，舉畢生之力以赴，奮戰不息，結果還被人咒罵，被後人咒罵。金載圭先生還落得個絞刑。請看吧。

B, 詞彙

朴正熙：  韓國第5屆至第9屆總統，1961年以政變方式推翻張勉政權，培植特務機構，通過規定總統終身制的復活憲法, 執政長達18年, 帶領韓國實現工業化和經濟騰飛。

金載圭：  韓國前總統朴正熙的心腹，與出生在龜尾市的朴正熙是同鄉, 也是陸軍士官學校同期畢業生。他曾任韓國建設部長官、中央情報部部長。朴正熙晚年寵信小人車智澈, 兩人採用高壓和卑鄙手段對付民主人士。在馬山事件中, 朴正熙派金載圭鎮壓，但金載圭態度溫和, 希望以勸導解決問題，終至槍殺車智澈和朴正熙。全斗煥政變上台後，判處金載圭絞刑。全斗煥是新一位強硬派，他鎮壓了1980年的光州民主運動。1996年漢城地方法院判處全斗煥死刑。1997年，改判無期徒刑和追繳貪污款項 2,205億韓元。

金泳三：  第14任大韓民國總統，亦是韓國民主化後的首位文人、非軍人總統。

韓國新民黨： 新民黨存在於1963年到1980年, 是韓國總統朴正熙

獨裁時期的主要反對黨。1971年新民黨選出金大中挑戰朴正熙。該

黨於1980年被全斗煥政府推行的憲法修正案強行解散。

紅豆湯： 以掃打獵回家, 飢餓疲憊, 問弟弟雅各要紅豆湯吃, 雅各使

計, 用紅豆湯買他長子的名份, 以掃就把長子名份買掉。

以利：古代以色列的大祭司。以利的兩個兒子也是祭司，作惡多端，搶奪奉獻的供物，與婦女苟合。有神人來預言說，以利的全家要受到懲罰，所有人被刀劍所殺。

竇建德：隋末河北義軍領袖，隋煬帝募兵征討高句麗，竇建德從軍任二百人長。他目睹兵民困苦，義憤不平，遂抗拒東征，舉兵抗隋，後建立夏國。621年他為救王世充，在虎牢關一役被李世民擊敗並被俘。同年被唐高祖處死於長安。

尉遲敬德：尉遲敬德在隋軍中，以武勇稱，累授朝散大夫。後劉武周起兵反隋，收尉遲敬德為偏將。620年，李世民征劉武周,遣人前往勸尉遲敬德降。尉遲敬德願降。世民大悅，引為右一府統軍。尉遲敬德以後屢立戰功。626年玄武門之變中，尉遲敬德出力甚多，後列凌煙閣二十四功臣之一。

二, 以掃, 雅各

雅各用計謀騙得了長子的名份和祝福。雅各不是第一位出生的, 按照傳統和世襲的制度，他不能得到長子的名份, 他不該妄想, 他應該安分守己。 雅各，這個最聰明的以色列人，比他的後裔愛因斯坦更聰明。他知道長子名份引出的嚴重後果。當大多數嬰兒在出生之前, 除了會吸自己的腳指, 什麼都不知道的時候, 他就開始爭鬥, 拉着雙胞胎以掃的腿不放手, 企圖搶先出生。如果他不爭鬥，上帝所揀選的人就是以東人，而不是以色列人。今天以東人早已消失, 地球上已經很久沒有以東人的痕跡了。事實上，就像許多人一樣，以東人對創世記中記載的神話並不感興趣。一碗紅豆湯比這更重要。所以對上帝的崇拜, 就像在中國一樣, 早就消失了。沒有對耶和華的敬拜, 沒有猶太教，沒有摩西，沒有聖經。就只有偶像, 就只有迷信, 就只有民族消亡, 就這麼嚴重, 這就是雅各所知道的, 所看見的, 所不顧一切後果, 所忍受一切責難, 在整個救恩計劃中關鍵的一環所爭鬥的。

他在媽媽的肚內時就看到, 而罵雅各的後知後覺不知不覺呢? 何時何日才能明白? 在教會裡建立一個好榜樣, 被人尊重的, 被人愛戴的好榜樣。而這些行為,已得了這世界的榮耀。誰肯為了神忍受冤枉, 就像被人鋸死的以賽亞, 就像被人丟在井底, 最終被人殺害的耶利米, 就像殺了人要逃命的摩西, 就像被掃羅王追殺十多年, 連哥哥都咒罵的大衛。大衛的長兄以利押對大衛說, 我知道你的驕傲, 和你心中的惡意。撒母耳記上17:28。

雅各是否為自己而爭？是否為了爭取他父親的財產？雅各害怕見到哥哥以掃。他在以掃的面前感覺到很大的羞愧，他一生逃離以掃, 沒有膽量去面對以掃。他知道哥哥有能力和有理由來殺害自己, 他沒有膽量回到父親的產業之地。他把自己財產的一部分送給以掃，表達出他的歉意，和為自己的生命付出了代價。當年老的時候，在創世記47:9中, 他說他的日子很少，也很艱難。他心裡知道自己欺騙了哥哥，一輩子都感到內疚。耶穌在路加福音18:9-14中, 稱讚一個稅吏，只因他知道自己是個罪人，是一個幫助羅馬人壓榨猶太人的猶奸。

儘管如此，雅各為了長子的名分和長子的祝福，用了計謀來爭奪，令到他的後裔能夠把聖壇的火炬帶到人類的歷史上，把聖經傳給我們, 令到那些正義的、虔誠的教徒直到今天都可以責備他。但是全能的上帝在他逃離以掃的時候，在荒野的孤苦中, 卻給了雅各一個上天梯的夢來鼓勵他、安慰他（創世記28:10-19）。上帝在二十年之後，又叫雅各回到上帝曾向他祖父亞伯拉罕應許過的土地。但雅各懼怕面對他的哥哥，準備逃跑，不敢回去。他在路上花盡了心力來籌劃逃命的方

案。創世記32。但神與他同在, 整夜陪着雅各，整夜跟他說話，與雅各摔跤, 抱着雅各, 緊緊的抱着雅各。(神還抱過了誰?) 神甚至摸了他的胯骨，使他的大腿瘸了，不能再逃跑。不用逃跑，去見以掃, 回到

神應許阿伯拉罕的應許地。神幫助雅各消去以掃和拉班心中的殺氣。

當許多人看不起雅各的時候，神卻感激和賞識雅各所作出的欺騙, 所經歷的艱難。

God let Jacob win. God let the man win in wrestling. What a God! What

a great God! God is not a Pharisee. God can be so caring and loving. God encourages Jacob. God wants his creation to be the greatest. God is so happy to cheer his creation. God wants his creation to do the impossible, to reach for the unreachable star, and to wrestle with God and win. God is not someone the stupid idiot of mediocracy preaches. 撒但被雅各氣死了, 神的救恩應該走向以東的, 應該走向中國的, 應該走向死路的。撒旦從此以後, 不斷的, 永遠的, 找人來罵雅各。

上帝故意讓雅各晚於以掃出生，看看上帝他自己能否在人類社會中找到一個立腳點，能否在人類的心中占據一席之地。看看雅各會如何面對現實的處境, 他願意挑戰傳統嗎? 他願意一生受人責難嗎? 他願意一生流離失所嗎? 為什麼不舒舒服服的就住在祖父，打敗四王的大財主阿伯拉罕的家中呢? 撒但曾多次告訴上帝，如果上帝不賄賂人, 或設計機器程序去控制人，或製造恐懼去傷害人, 沒有人會理會上帝。撒但十分確信，每個人都只關心我，我我我, 我撒但。但是雅各卻在未出生之前, 就要搶先出生。出生後想破腦袋要爭奪長子名份。在雅博渡口, 死抱着神不放。是雅各在選擇神, 是以色列在選擇神。懂嗎, 撒但。

上帝可以輕易地將雅各早於以掃出生，省去所有的鬥爭，但是上帝想要看他的選民如何在這個問題上行事，如何不顧一切, 不顧世間的榮辱, 不顧生活上的寬裕, 而選擇為上帝而爭鬥, 從此走進信仰之路, 走進世上的艱難困苦。上帝要讓撒旦沉默, 無話可講。以色列人是上帝的選民, 因為雅各為了全族人的前途, 為了全人類的前途, 不擇手段去爭取長子的名份和祝福。他擔負了所有的痛苦、恥辱和責難。以色列被揀選的原因, 不是因為其他原因, 而是因為以色列選擇了上帝。

這不是剛好相反嗎, 因為他先選擇了上帝而成為了神的選民。以掃沒有選擇上帝, 所以以東不是選民。以掃選擇一碗紅豆湯, 賣掉了長子的名份。當神派下一位雅各再出現的時候, 我們是幫他還是罵他？我們這些聖徒，我們這些法利賽人，我們這些魔鬼，就是硬要堅持自己的見解，硬要我們出於善惡樹的判斷，硬要堅持神是錯的，硬要堅持神不可以這樣做，神不可以如此愛雅各，神要批評雅各，神不批評我來批評。

當一個教會變得軟弱，承襲的合法性落在以利的兒子手中（撒母耳記下2章）, 或者在一些弱智的手中，教會在社區和國家中失去了影響力。社區和國家滑向迷信和異教, 美國人甚至轉向一些東方神秘的異教, 或無神的人文自由主義。教會只會指責社區和國家。在教會裡沒有人像雅各那樣站起來，像外邦人的使徒保羅那樣站起來，像新教徒馬丁路德那樣站起來。沒有人膽敢反對傳統和合法性。我們只是站在一旁看, 看着情況越來越糟。我們對上帝的愛成為了一聲無奈的嘆息。我們的生命成為了無窮的懊悔。雅各說不，他在出生之前就開始戰鬥。保羅說不，他宣稱自己是外邦人的使徒，在猶太人把基督徒扼殺於耶路撒冷之前，把福音傳遍了當時的外邦世界。馬丁路德說不，他把九十五篇論文貼在維滕貝格市的城堡教堂的門上，使教會從腐爛中復生、重生。世界上就只有基督教能夠承認教會的腐敗，付出生命的代價去反對教霸的權勢, ( Luther, Huss, Savonarola, Wycliffe, Tyndale, 都給判死刑 ) 有時甚至付出千萬人的生命去拼命糾正(三十年戰爭)。

一些保守的人不喜歡變動, 他們幫助他們的同類把持着地位, 他們不喜歡要求改變的人士,不喜歡戰鬥。他們做任何事情都很軟弱，但卻精神抖擻的大張嘴巴, 攻擊對手為危險份子和殺九族的反骨。很多中國人很保守，這就是為什麼儒家學說嚴重萎退變質的原因。他們摧毀了

幫助窮人和愛窮人的熱情，摧毀了愛世界和愛生命的動力，摧毀了人類與生俱來的潛力和朝氣, 以及儒家學說中永恆的活力與鬥志，把我們變成一些沒有生氣、在墳墓里的枯骨。儒家學說成了一群鄉愚式的幫凶, 替一個給飯吃的出買力氣, 去箍緊社會輿論, 去提高教育部門的愚民政策。他們邀請世界各地好戰的強盜來到中國，對着地球發狂

大叫：我們很弱，是東亞病夫，來殺我們。

1840年初, 英軍以軍艦16艘、武裝輪船4艘、運輸艦28艦、陸軍

4,000人 (內含一個印度混合營), 封鎖珠江、廈門, 破定海城，抵渤海灣大沽口。英軍向清廷遞交《巴麥尊子爵致中國皇帝欽命宰相書》, 提出割地、賠款、道歉等要求。從此以後, 西方的強盜都來了日鬼也來了, 一直欺凌到 1945年, 達105年之久。