陰溝里又冒出什麼紅色基因，龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打舊。在奴隸制社會，血統論這種東西就挺時髦了。比如在古希臘，那裡的人起名字，先要把老子的名字冠在前面。比方老子叫賀拉斯，兒子就叫賀拉斯的×××。這和聯動張口老子閉口老子是很相象的。還有這樣一個故事：有一次雅典城舉行奧林匹克運動會，大家都知道，希臘人對於體育運動是十分重視的，舉行一次運動會就好像過一個最隆重的節日。在這次運動會上有兄弟二人得到兩項冠軍，哥倆就把老子抬起來，繞雅典城走一周。於是成千上萬看熱鬧的人便對這個老頭子喊：“喂，你得到這樣的幸福，還不死嗎？你還想得到更大的幸福嗎？還想做天神嗎？”於是乎老頭子一高興就嗚呼哀哉了。這樣的事情今天的人看來，實在荒唐。你兒子是冠軍，礙得着你的事嗎？但那時候的人就是這麼個思想感情。
中國的奴隸制社會這種情況也是存在的。相傳那時有個叫做舜的皇帝，他的爸爸是個十分可惡的瞎老頭子，幾次要害死他，但他還是替自己的老子隱瞞這些事，直到他做了皇帝，也還是沒有再提起。多半他怕別人知道自己的老子反動，他便是混蛋了。因此還是不說的好。
到了封建社會，封建的倫理關係發展到了極點。“君君、臣臣、父父、子子”是封建社會的常綱，是定而不可移的倫理道德。據說有一個牧羊的人，看到自己父親偷了羊，便揭發檢舉去了，這件事讓聖人知道了，他便大搖其頭說：不大對頭。漢朝有個皇帝叫做劉邦的，他在當皇帝以前就是個大流氓，時常到他哥哥家去騙飯吃。有一天他哥哥家的飯熟了，但偏對他說沒熟，好不給他吃。等到劉邦做了皇帝，應該分封諸侯了。照理說，姓劉的都得是諸侯。可是他的哥哥分封不分封呢？劉邦一想，自己的長兄表現可不好，要是按重在表現的原則，那是不夠資格的。不過後來到底是血統觀念占了上風，他的哥哥還是被列為藩鎮，只是叫做“剩飯侯”，多少還不能忘記表現。讀過《紅樓夢》的人都記得，賈府有位鳳姐。鳳姐為了修繕大觀園，得找個監工的。她明明知道賈府里的人沒一個不貪污，可也偏得找姓賈的。找姓甄的不行嗎？不行。因為封建的倫理觀念不允許她這樣做。明朝有一個叫做方孝儒的，犯了罪依我們的想法，他犯罪把他殺了就完了。但是沒那麼容易，得“滅門十族”，連他的老子、老娘、再加上其他的親戚，再加上親戚的親戚，都得殺掉。這下子可真是斬草除根了。封建統治階級把他們的這一套倫常關係編進了一本小冊子。叫做“二十四孝”，內容主要就是談兒子、老子不可分割的關係的。歸根到底一句話，便是老子英雄兒好漢。老子不是英雄怎麼辦？兒子也偏得說他是英雄，即便老子反動透了頂，兒子也得象尊敬英雄那樣尊敬他，其目的無非還是證明自己是個好漢。今天不是還有“共產黨員”給自己反動的老子樹碑立傳嗎？多半是讀“二十四孝”讀得太熟的緣故吧？現在似乎有一種風氣，誰只要講歷史，誰就是別有用心。乾脆告訴你們，省得你們猜測。我們講這些，就是給明着暗着推崇血統論的人一面鏡子，也照照你們的尊容，看和歷史上的那些古董是不是有一二分相似？封建社會有這種現象並不奇怪。因為有怎樣的經濟基礎，就會有怎樣的上層建築；有怎樣的上層建築，就會有怎樣的法律、習慣、道德和倫理觀念。封建社會的經濟結構比較簡單，階級關係也不如半殖民地半封建社會那樣複雜。加之交通的閉塞，物物交換（而不是商品交換）所造成的自給自足的經濟狀況就造成了家庭是社會的一個細胞。因此，血統論變成了統治階級賴以維持統治的理論基礎了。那時候出身和成份差不多是分不開的。老子打鐵，兒子拉風箱。例外的情況很少。所以直到現在，還有這樣的習慣說法。比如，：“這位是工人出身的工程師”，“我是學生出身”等等，那並不是說我的爸爸就是學生。封建社會不象今天這樣大分化、大變革、大動盪、大改組的時代，今天資本家的兒子已經不再做資本家，而出身挺好的聯動諸位反倒變成了地富反壞右的一丘之貉，出身和成份完全不一樣了。
這種封建時代的家庭觀念，在資本主義社會已經沒有存在的餘地了。《共產黨宣言》說，“資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。”
“凡是資產階級已經取得統治的地方，它就把所有封建的、宗法的和純樸的關系統統破壞了。它無情地斬斷了那些使人依附於‘天然的尊長’的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關係即冷酷無情的‘現金交易’之外，再也找不到任何別的聯繫了。它把高尚激昂的宗教虔誠、義俠的血性、庸人的溫情，一概淹沒在利己主義打算的冷水之中。它把人的個人尊嚴變成了交換價值，它把無數特許的和自力掙得的自由都用一種沒有良心的貿易自由來代替了。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、冷酷的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蔽着的剝削。”
“資產階級撕破了籠罩在家庭關係上面的溫情脈脈的紗幕，把這種關係變成了單純的金錢關係。”
馬克思、恩格斯就把這些算作資產階級的“非常革命的作用。”但是毛主席告訴我們，我國的資產階級是十分軟弱的，我們的社會主義制度幾乎是超越了資本主義這一社會發展階段。因此，幾千年來維持封建社會生存的血統觀念帶到了今天，是不足為奇的，特別是到了無產階級文化大革命時期，各種剝削階級傳統觀念都要破產的關鍵性時刻，它們更要進行垂死掙扎。變換各種面目（甚至是極“左”的面目）束縛革命、阻礙革命、破壞革命，那實在是必不可免的事。譚力夫的出現決不是偶然的。做為封建血統論的代表人物，他的命運必定是被革命的車輪輾碎！至於那時候為什麼他能振臂一呼，應者雲集？也不是因為他有什麼呼風喚雨、撒豆成兵的神通。如果我們掌握了起碼的階級分析的方法，應該由此證明在我們今天的社會中，封建的東西還有廣大的市場，還頑固地盤踞在一些人們的頭腦之中。誠如主席所說：“在我國，資產階級和小資產階級的思想，反馬克思主義的思想，還會長期存在。”他老人家又說：“在意識形態方面的階級鬥爭，還是長期的、曲折的、有時甚至是很激烈的。”正是這種剝削階級的血統論，發展到了今天便是唯出身論，給出身不同的青年之間製造了一道鴻溝，有時達到了不可逾越的程度！它在運動中自己蹦出來，讓我們將消滅它的戰鬥部署提到議事日程上，因此，打破它的束縛，消除它的阻礙，防止它的破壞，填平它所製造的鴻溝，也就成了文化大革命運動迫待解決的任務之一，這對於我們每一個關心國家大事的青年，都是責無旁貸的。
一個人受不受家庭影響？肯定是受的。但是究竟什麼家庭給予一個人什麼影響？在一個人的表現中起到什麼作用？答案是有原則性分歧的。由於家庭出身好的青年不理解家庭出身不好的，家庭出身不好的也不理解家庭出身好的，往往將對方的家庭影響神秘化了。
不少同志忘記了今天特定的歷史環境，而把家庭蒙上了一層浪漫主義的色彩。比如一提到剝削階級家庭，立刻就想到刀光劍影，以為這些家長每天就是教兒子怎樣殺人。一提到高幹家庭，立刻就想起有一份血書，每天都要給兒子講怎樣高深的道理。這些同志從修正主義分子一手炮製的小說、電影、戲劇、刊物上面承受了這個概念，信以為真。其實這些東西惡毒就惡毒在讓青年人不理解今天的階級鬥爭的特點，不懂得和平演變是什麼。假若出身不好的青年每天只提防磨刀霍霍，而忘記了糖衣炮彈；假若高乾子弟只對自己的家庭一味迷信，而忘記了高等生活的侵蝕，那麼，或者使他們放鬆警惕，或者走到極端，造成了疑神疑鬼的精神狀態，這都是對革命不利的。又有一些同志忘記了內因起決定性的作用。他們以為家庭給了你什麼影響，你就接受什麼影響，似乎一個人沒有一點可以選擇的自由。其實並不是這樣的。對於一種影響，有樂於接受的，有勉強接受的，有引起反感拒不接受的，也有無動於衷的。對於家庭影響也如此。今天的青年人接受了黨十七年的教育，對於拿槍的敵人是能夠認識清楚的。如果還有哪一個不識時務的老子敢冒天下之大不韙，敢在家裡磨刀，那個結果是不算太妙的。特別是出身於剝削階級的青年，對於家庭一般說來是憎恨的，因此，對於家長的言論，他們就有了免疫的能力。他們時時將自己放在與家長對立的一方，這樣，他們在克服壞的影響方面便有了一定的優越性。但是，那些出身高貴的少爺們，那些自認為最懂得階級鬥爭，以為階級鬥爭無所不在──就是不在自己的家庭之中的少爺們，卻很容易忽視自 己家庭的壞影響。一旦他們自己的家庭真的有壞影響，他們就不知道什麼叫做劃清界限，他們甚至也會當作富有營養的東西接受下來。殊不知，我們的社會還處在小資產階級的汪洋大海之中，各種反馬克思主義的東西還都有市場。對自己的家庭喪失警惕無疑是危險的。
更有一些同志把家庭影響誇大到了無可形容的地步。他們以為除去家庭影響就沒有其他影響了，即使有，也得受家庭影響制約。毛主席有一段話，證明了這些同志的荒謬。他說：“有些人即使是出身於工人農民的家庭，但是在解放以前受的是資產階級教育，世界觀基本上是資產階級的，他們還是屬於資產階級知識分子。”可見，教育（社會影響）是大於家庭影響，並且能克服家庭影響的。毛主席說的還是解放以前的情況，解放以後，到了社會主義制度（共產主義的初級階段），情況會怎樣呢？恩格斯在解答“共產主義制度對家庭將產生什麼影響”這個問題時說：“兩性間的關係將成為僅僅和當事人有關而社會勿需干涉的私事。這一點之所以能實現，是由於廢除私有制和社會負責教育兒童的結果。因此，由私有制所產生的現代婚姻的兩種基礎，即妻子依賴丈夫和孩子依賴父母，也會消失。”
正象馬克思早在1848年就駁斥過的政治庸人那樣，今天搖頭晃腦的血統論者們念念不忘家庭，念念不忘老子，活脫脫是個封建社會的遺少。革命的導師是這樣批判他們的：“你們卻硬說，我們用社會教育代替家庭教育，就是要消滅人們最親密的關係。難道你們（資產階級）的教育不是由社會決定的嗎？不是由你們藉以進行教育的那種社會關係決定的嗎？不是由社會通過學校等等進行的直接或間接的干涉決定的嗎？共產黨人並沒有臆造什麼社會對教育的影響；他們僅僅是要改變教育的性質。”馬克思在另一篇文章里還談到：把東方的家族形態看成絕對的，是不合理的。這種家族形態只是一個歷史的發展系列。
我們所以要引用這樣多的經典著作，無非是想證明今天大喊家庭影響大於社會影響，大喊老子英雄兒好漢的人們是群什麼東西！他們的水平比起那些用資產階級偏頗觀念灌昏了腦袋的政客還不如！看到他們對家庭這樣神秘化，簡直讓人想起寬袖方巾的時代，十足是一群蠢貨！
那麼，在社會主義制度之下，革命群眾應該有怎樣的一種關係呢？我們說，這一不是將家庭當作社會上的細胞的那種關係，也不是赤裸裸的金錢關係，目前我們國家的革命人民正處在一種無產階級同志式的關係，這就象毛主席所說的：“既有民主又有集中，既有自由又有紀律，既有統一意志又有個人心情舒暢的生動活潑的政治局面。”而反動的唯出身論妄圖改變這種局面，分化革命隊伍，以達到其復辟目的。
把家庭影響神秘化了，自然要把本人表現也神秘化。因為這樣一來才符合封建時代的種種格言。什麼“龍生龍、鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”，什麼“有其父必有其子”，什麼“將門出虎子”，這些陳詞濫調都被血統論者奉為至寶。
他們首先認為血統高貴的人處處都了不起，行堪觀止，字字珠璣，一舉一動都值得記在將來的回憶錄上。
這麼一來，就造成這些青年盲目的優越感。另一方面又貶低出身不好的青年。懷疑他們，輕視他們，處處以狹隘的偏見觀察他們，把他們萬分平凡的舉動也看得大有申陳。搞得他們緊張、麻木、自卑、甚至心理變了態。女十二中有幾位出身不好的同學，長期處在這種精神狀態中，竟以為自己順心的事都是錯的，自己不滿的事都是對的。他們看了某一篇文章，先是覺得挺高興，可是立刻就責備自己，回去寫了篇批判文章貼出來，不過後來聽說這篇文章讓某位領導人肯定了，他們可大大慌了手腳！同志們可以想一想，這是怎樣的一種精神狀態！這還有什麼朝氣蓬勃可言！他們的心靈簡直是經受了無可救藥的殘害！而殘害者不是別的，正是封建的血統論，正是目前大大流行的唯出身論！何其毒也！手頭還有一張鉛印的傳單，是四個學校在運動初期聯合組織的紅外圍。紅外圍的組織當然都不是出身好的。他們寫道：只有革命的左派才能加入自己的組織，可接下去便說，“這個組織要絕對地服從紅衛兵的領導”，如果不承認這一點，就“格打勿論”！多麼典型的奴才性格！你已經是革命的左派了，還要絕對服從一個既非黨團，又非無產階級先鋒隊，只不過出身好的紅衛兵領導之下。大概領導你們的都是超左派了吧？以上這兩個例子，說明了青年之間的這道鴻溝已經多麼深，多麼寬，多麼不可逾越了！在學校里，很容易形成這樣一種氣氛，一派是專門匯報思想的，一派是專門聽匯報的，前一派必然產生阿諛奉承，陽奉陰違的能手，後一派必然出現高高在上，目中無人的老爺。真要問他們是怎樣成了混蛋的？不是別的，還是萬惡的唯出身論把他們逼出來的！血統淪只是為貴族的統治披上了一層地溝油而已，革命無罪，造反有理。只聽毛主席的，沒錯！
