（共產主義雜誌）自越南共產黨誕生並領導革命以來，胡志明主席關於真正革命政黨和建設執政共產黨的思想，對于越南革命進程有着特殊的重要性。他老人家的這一思想繼續是越南共產黨當前開展黨的建設和整頓的指南針。

胡志明思想和遺產中關於執政共產黨的理論

一方面，胡志明主席根據越南革命實踐對執政黨的理論發展和創新，是對馬克思主義忠誠、創新的，非宗派主義、非教條主義的繼承和運用；是對列寧新型政黨學說的發展，真正對執政黨理論作出了重大貢獻；豐富了馬列主義革命理論和方法的寶庫；另一方面，他老人家的思想還對國際共產主義和工人運動、世界革命運動，特別是各殖民地國家的民族解放革命產生着強勁而巨大的影響；鼓舞着被壓迫民族為反對帝國主義、殖民主義而鬥爭。

在馬列主義理論內容中，關於政黨—這裡是共產黨和執政共產黨的理論，很少被提及，而且實際上是尚無真正深刻見解的領域，仍有很多在理論上沒有得到透徹解析，也沒有實踐的總結來檢驗理論和發展新理論的懸而未決的問題。這種歷史局限是必然的，因為在馬克思和恩格斯的時代，共產主義革命仍是一種變化之中的趨勢，共產黨沒有真正成長，還在建設之中。在他們寫《共產黨宣言》（1848年）時，黨仍以“共產主義者同盟”為形式，無產階級革命（社會主義革命）還不夠成熟。他們親眼見證的巴黎公社僅僅是一個“序幕”，是無產階級在一個歐洲先進資本主義國家（法國）革命行動的一次“嘗試”，但還是以失敗告終，公社掌握政權僅72天。公社的失敗給共產黨及其領導的革命運動留下了寶貴的經驗教訓。

由於時代局限性，馬克思與恩格斯沒有足夠的歷史數據來探討共產黨，特別是執政的共產黨建設，更沒有前例來處理這一問題。他們僅停留在一般性的理論原理，如區分“地方性綱領”和“全國性綱領”來辨別黨是否已經成熟？馬克思和恩格斯僅論證了共產主義和共產主義革命的歷史必然性。因此，他們僅停留在一些預測和科學假設上，如未來社會將如何組織、革命工人階級的先鋒隊即共產黨將如何帶領階級和社會走向共產主義。

到了列寧，儘管經歷了實踐，成功領導了1917年偉大的俄國十月革命，建立了蘇維埃俄國並開創現實的社會主義，俄羅斯共產黨正式掌握了執政黨的地位，但列寧作為執政黨實際最高領導人的時間過短，只有七年（1917~1924）。列寧去世正值由他發起的新經濟政策才剛剛開始，其中包括至關重要的“清黨指示”也沒落實多少。列寧關於社會主義改革和建黨整黨的思想沒有足夠時間紮根實踐。他僅僅形容了一些涉及共產黨和執政共產黨理論的若干問題，以便建設社會主義，但沒有條件深入研究和總結。

東歐現實社會主義和執政共產黨經歷了70年的時間，但幾乎沒有根本性地發展執政共產黨的理論。包括越南在內的大多數社會主義國家都受到原本存在不少缺陷的蘇維埃模式的影響。在此條件下，胡志明主席所預言、預見並形成概念和論點的問題，幫助我們黨在執政共產黨建設理論和方法上邁出了較為基本的一步。那是他老人家重要而獨特的貢獻，始於1927年《革命道路》到1947年《糾正工作作風》、1969年《遺囑》，以及1958年到1969年一系列關於革命道德、反對個人主義的作品。其中，突出了反對個人主義猶如抵禦“內患”的觀點，認為這是每個人、每個黨組織中最危險的敵人，它從內部實施破壞，使黨面臨成敗、存亡的危機等。

可通過越南共產黨從誕生到執政和實行革新等實踐總結和概括胡志明主席關於執政共產黨的理論，主要有以下幾點：

第一，在按照列寧新型政黨學說成立黨的過程中，阮愛國策劃了一個過渡形態即成立“越南青年革命同志會”。這是由他按照馬列主義直接教育和訓練的年輕革命者的組織。這也是建黨條件尚未成熟的情況下越南共產黨的前身組織。

第二，在越南，黨誕生的規律既有普遍性又有特殊性。那是馬列主義與工人運動（普遍）和越南人民愛國運動（特殊）相結合的產物。

第三，從革命政黨的性質來看，以越南共產黨為先鋒隊的工人階級從一開始就與民族和人民緊密聯繫。越南工人階級在黨誕生之時儘管數量少，又不是國內大工業生產的直接產物，但是得到民族和人民的擁護，憑着愛國主義的傳統力量仍完全能夠擔當一個領導革命的階級的使命。

第四，越南共產黨在全國三地各共產主義組織（印度支那共產黨、安南共產黨和印度支那共產主義聯盟）合併的基礎上成立的，由阮愛國領袖起草的政綱、策略和行動計劃，與黨的簡要章程一起得到討論和通過的。為解放民族、解放階級和解放社會，實現民族獨立，跳過資本主義制度，面向建設共產主義社會而團結、統一和行動，是黨忠於祖國、民族和人民利益的直接表現。

第五，從歷史實踐看，越南共產黨（黨的名稱從一開始就由阮愛國領袖確定）不僅是工人階級的先鋒隊，而且還是民族的先鋒隊，是越南工人階級、民族和人民利益的忠誠代表。經過革命鬥爭以及革新進程，我們黨都明確肯定了這一本質和特點。

第六，階級團結、民族團結、全民團結是黨的戰略思想和戰略政治路線，形成了與基於工人階級立場的國際團結緊密相連的革命綜合力量。阮愛國—胡志明領袖是這一團結、大團結思想、路線的靈魂和化身。這是黨的突出價值之一，團結成為了黨的寶貴傳統，是對數千年建國和衛國歷史上民族團結傳統的結晶和升華。得益於對該傳統的維護，在我們黨的歷史上，並沒有像世界上一些其他政黨那樣，出現思想和組織上的分裂。黨的力量始終依靠以工農為基本力量的民族的、人民的力量，正如阮愛國在作品《革命道路》中所強調的：“工農是革命主人翁”（1）。

第七，黨不僅在理論上先進，而且必須代表着革命道德，不僅堅持理想、目標，“堅守主義”，而且還要為祖國獨立、民族自由、人民溫飽幸福而奮鬥和犧牲到底。除了祖國和人民的利益，黨沒有任何其他利益。只有畢生堅守和鍛煉革命道德：勤儉廉正、“少一些物質欲望”、畢生反對個人主義猶如抵禦“內患”，要有勇氣不計名利，置身名利之外，才能為正確的政治方向、路線，英明的智慧，團結一致，組織和自律的力量提供道德保障，從而團結和吸引民眾跟黨走、信任黨（2）。

胡志明主席的一句名言：我們黨是出身於勞動階級（工人）的後裔；黨是道德，是文明（3）；因此，黨的建設，特別是在黨執政的條件下，不僅是建設政治、思想、組織和幹部上強大的黨，而且還要進行黨的道德和文化建設。黨要真正廉潔才能強大。以胡志明主席為創立和錘鍊黨的領袖、黨和民族的靈魂，我們黨不僅有如同作為集聚革命力量的旗幟的宣言的政治綱領，更有幹部、黨員特別是一把手的道德理念和道德榜樣，讓人民信任、支持和追隨。

第八，越南共產黨以馬列主義和胡志明思想為黨的思想基礎。黨創造性地、非教條主義、非宗派主義地忠於馬列主義，並在越南革命和世界革命實踐中創造性發展馬列理論；黨的組織原則是“民主集中制”，集體領導、個人負責，突出自我批評和批評，這是黨的發展規律和方法。

在自我批評和批評原則中，根據胡志明主席的指引，這不僅是政治，而且還是道德，更深遠、更微妙的還是文化（“要有彼此關愛的同志情誼”、“有情有理”、“嚴於律己，寬於待人”），以建設黨內政治文化、道德文化，特別是黨已經執政時。

第九，胡志明主席關於執政共產黨的思想、理論的一大特色是要依靠人民來建設和整頓黨。根據人民的態度來審視黨的路線、決議、主張、政策是否正確，使得黨的所有大政方針符合人民的意願，贏得民心，不做違背民意的事，“領導民眾而不是附和民眾”。依靠人民來整頓組織、機構，教育、磨鍊、監督和檢查幹部。1947年作品《糾正工作作風》中談及建設真正革命政黨的有十二條，這是胡志明執政黨建設思想的核心內容（4）。

第十，革命運動和事業的成敗，關鍵在於幹部，在於人。必須將幹部教育培訓視為黨的根本工作。必須關心為現在和未來培養幹部，幹部需要德才兼備，有才要有德，但德是根本。善於領導和管控幹部，給予關愛和照顧，但要通過經常檢查、控制、批評來保護幹部，使他們不被腐化變質，避免失去幹部（即最寶貴的資本—人的資本）。

胡志明主席要求，必須經常注重在黨內廣泛踐行民主，做好民運工作，鞏固團結統一，高舉幹部、黨員決心、信心和對黨、人民負責的精神；必須經常自我創新、自我整頓以自我發展和持續進步，避免發生黨內腐化和異化現象，以人民滿意度、信任度為衡量黨的工作成績、領導能力和聲譽以及幹部、黨員隊伍能力品質的尺子。

他老人家也指出，需要透徹、和諧處理黨與民、國家與民眾、陣線和團體與民眾、我黨與友黨和國際的關係。要有遠見、明確方向、正確政策、及時主張、切實具體的辦法，幹部黨員忠誠奉獻、虛心為人民服務、向人民學習、幫助民眾……為此，關鍵和決定性的在於幹部、黨員隊伍質量，特別是黨的領導機關的領導人，尤其是一把手。

這是胡志明執政共產黨思想中最基本、最突出的幾點，對越南共產黨和越南革命有着永恆的價值。這也是越南共產黨和胡志明主席對執政共產黨理論所作的貢獻，基于越南革命實踐豐富和活躍了馬列主義的思想理論寶庫。這也是黨的英明智慧的生動例子，以黨和民族的領袖胡志明主席英明、睿智和充滿勇氣的智慧為典型和結晶。

從黨和天才領袖胡志明的活動歷史實踐看英明智慧

黨的英明智慧集中體現在黨的各級特別是最高級領導機關集體的領導能力以及領袖、最高領導人的智慧品質。英明智慧為在正確分析和評估形勢和力量對比的基礎上作出正確及時決策提供保障，滿足實踐給革命運動和黨提出的要求以推動革命事業前進；動員各力量團結到黨的周圍，以便根據既定的目標來開展各種創新活動。

黨的英明智慧，首先是找出方向，精準策劃戰略路線以及革命不同發展時期和階段需要解決的任務；此外，還有能力精準確定實現革命目標和任務的必要條件和充分條件。英明智慧直接關繫到被理論科學思維所引領的戰略眼光、高瞻遠矚，符合規律的認識和行動，用主觀因素的高度努力來創造性運用客觀規律，但不犯主觀臆斷的錯誤，不被經驗主義所支配，超越普通的經驗水平以達到理論水平，掌握開創性的理論；是作為一種方法來利用理論的能力，以便在實踐中創造性運用理論，而且還能有理論地總結實踐，從實踐中發現和發展新理論。

以胡志明主席及其在中央政治局、中央委員會中親密的同事為主要代表的越南共產黨出色完成了列寧具有方法論原則性的指引：“理論聯繫實際”、將實踐觀（真理的標準）與發展觀、創新觀（辯證、動態和開放思維，而非靜態和封閉的）統一起來；“馬克思主義的最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在於具體地分析具體的情況”。繼承這一精神，胡志明主席強調：“實踐產生知識/知識走向理論/理論引領實踐”（5）。

越南革命經驗表明，黨只要有獨立自主、創新的思想，就能制定正確的路線、方針和舉措，從而推動革命運動良好發展； 相反，只要黨犯教條的、機械的、主觀的、唯意志的錯誤，脫離實際，不尊重客觀規律，違反規律，就難免犯路線、主張、政策上的錯誤，最終導致革命運動面臨困境，失敗在所難免。

1986年12月六大決定發起革新事業時，越南共產黨強調以下重大經驗教訓：

—要進行黨的建設，使之肩負起一個帶領人民進行社會主義革命的執政黨的政治任務。

—要尊重並按照客觀規律行動。

—要透徹領會“民為國之本”、“國以民為本”思想，讓所有主張、政策，所有工作都以人民為中心，為人民利益服務，正確回應人民正當訴求。

有了六大的革新路線，是因為越南共產黨在融合人民的英明智慧、傾聽基層民聲、理解民心、看出“生活的呼喚”基礎上發揚了英明智慧。顯然，如果沒有英明的智慧，就不可能有革新思想、革新路線和革新的及時決策，更不可能準確地回答至關重要的時代之問：“存在還是不存在？”、“創新還是滅亡？”。

得益於英明的智慧，越南共產黨承認並強調：革新是千載難逢的發展機遇，要正確把握時機，不錯過時機，同時主動戰勝挑戰和危機，哪怕是嚴峻的。得益於英明的智慧，越南共產黨看出了變革的辯證：正確把握和有效利用時機就能限制和戰勝各種挑戰；這時，挑戰又成為新的發展機遇。相反，錯過時機（但很多時候，機會只出現一次，來得很快，過得也很快，永遠不會再出現），就會導致挑戰和危機增加，變得更複雜嚴峻，甚至導致整個運動和事業失敗。由越南共產黨領導的革新事業，是對基於歷史上老祖宗的成敗經驗，面對民族和世界改革大潮的合乎邏輯的延續。

越南共產黨繼承和弘揚了阮愛國—胡志明領袖靈敏、睿智和英明的智慧：

+“革命就是破舊立新、除惡揚善的”（6）。

+革命首先要有黨，黨首先要以主義為核心。黨沒有主義，就像人沒有智慧……最真正、最革命的主義是列寧、馬克思列寧主義。黨內，任何人都要遵循這一主義。

+革命必須到底（即徹底），學習由列寧領導的俄國革命的榜樣。

+革命是創新、發展和繼承的，必須像一場鬥爭那樣經常處理新舊關係。

並非一切都要全部更新的。那些還正確和美好的舊事物就應用下去；那些雖然正確和美好，但因為新發生的條件而用起來麻煩、繁瑣的，就要糾正過來。而那些顯得過時、落後的舊事物就要拋棄……那些真正正確、美好的新事物，就要堅決運用起來（7）。

實踐表明，有些真正過時的舊事物，人們習以為常，這是導致停滯、保守、懶得改變的心理阻力。有些儘管是進步和革命的新事物，因為還陌生，所以人們和各組織都還沒準備好接受的心理，還認為是不好的，仍然牴觸。因此，糾正一個舊習慣，接受一個新思想，處理新舊關係，是整個複雜而長久的鬥爭，要下決心，要有科學方法才能解決的（8）。

+在留給全民、全黨的《遺囑》中，胡志明主席給我們指出了他老人家的革新思想：“這是一場反對陳舊的、損壞的，以創造出新鮮的、茂盛的一場鬥爭。要想在這場巨大的戰爭中奪取勝利，要動員全民、組織和教育全民、依靠全民的偉大力量”（9）。

顯然，胡志明主席的上述思想、觀點，從為建黨建國作籌備之時，直至人生的最後時光，整個事業都憂國憂民，關心當下，籌劃未來，是越南智慧、黨的英明智慧的傑出象徵。他老人家就是一個真正革命政黨、智慧的黨、革新的黨、發展的黨的傑出領袖。他是黨和民族創新力量的結晶，為全黨、全民展望美好未來，以建成越南社會主義一個高度文明社會帶來偉大的靈感源泉。憑藉民族的思想和智慧實力，越南必將成為一個睿智的民族。黨的英明智慧是肩負着按照胡志明意願領導這一輝煌事業取得成功的重任的執政黨的基本品質。

英明智慧，歸根結底，不僅是智慧能力，而且還有道德和品行的支撐。對於一個執政共產黨來說，除了科學智慧，黨要有穩健的革命道德和政治本領，以確保在領導和執政中，特別是在具有挑戰的轉折點，不會迷失方向。這些因素的共鳴，造就了建立在民族力量與時代力量相結合基礎上的黨的力量和本領。列寧曾警告說，一個執政黨的最大危險是脫離群眾、脫離實際，必須時刻警惕“共產主義傲慢自負”和官僚主義行政和賄賂（腐敗）等弊病。如果執政共產黨不錘鍊道德，不維護黨的本質，就會滋生這些糟糕的弊病。

如果一個領導、執政的政黨又失去政治方向，就意味着將整個革命運動和事業推向失敗的自殺行為。存在了70年之久、建立了不少豐功偉業的蘇聯共產黨在30年前瓦解、失去執政地位，其社會主義制度崩潰，是一個慘痛的例子，時代的悲劇，對於我們黨和其他共產黨永遠有着警示意義，至今仍有時事價值。從而，我們更能看清胡志明主席—越南黨和民族一位思想和組織天才的英明智慧和崇高、純潔道德以及戰略眼光和高瞻遠矚。

胡志明主席和越南共產黨的英明智慧，就在於看清歷史的趨勢和前景，懷着最準確的科學信念、最強烈的革命信念，那就是對作為民族和時代的真理和道義結晶的人民的力量、愛國主義、越南歷史和越南文化最崇高價值的信念，從而強有力地肯定美帝國主義侵略者必遭失敗，越南人民必勝。這是毋庸置疑的（10）。這是越南共產黨和胡志明主席向民族乃至全世界人類釋放的信息。直到寫《遺囑》時，他老人家還謙虛地稱為一封信，留下幾句話，他老人家的強烈信念毫無變化。憑着時代偉大人格的一種偉大而崇高的遺憾（11），他老人家只感到遺憾的是“不能更長久地、更多地服務”（12）。這是那個把一生奉獻給人民和祖國的人的崇高道德。他說：“我把我的一生獻給我的民族”（13）；也是胡志明的英明智慧，正如一種人生哲理：“有道德的人更容易吸收真理”。憑藉英明智慧，領導和執政的黨會用科學，用政治、道德和文化去領導和執政。

當前需要繼續運用和發展的從黨和胡志明領袖英明智慧總結出來的經驗教訓

—第一，黨的英明智慧得益於在具體歷史條件下科學理論與活動實際的巧妙結合，依靠獨立自主、創新，不機械的、不教條的、不僵硬的思維，面對一切變動和挑戰都要將科學智慧與革命道德和堅定執着的政治本領緊密結合。英明智慧需要正確運用天時、地利、人和，其中人和是根本，是最重要的。這也是對時、勢和力關係的英明認識和處理：爭取時機，建立勢頭，牢牢鞏固力量。這是武裝鬥爭、起義奪取政權和維護政權中的科學與藝術。

我們黨從80多年前胡伯伯回國之後的歷史事件，如決定調整戰略方向、將民族解放任務放在第一位、成立越盟、高舉大團結精神的八中全會（1941年5月19日），成立越南解放軍宣傳隊的指示（1944年12月22日），黨的全國會議（1945年8月13日至15日），新潮國民大會（1945年8月16日至17日）。全國總起義令、胡志明領袖對同胞的號召、獨立宣言、宣布獨立後六項緊急任務的處理直到臨時政府和聯合政府的改革、憲法起草和國會大選等，成為了我們黨和胡志明主席在歷史轉折點的智慧、本領和謀略的經典例子。

當前需要運用和發展的這一重要經驗教訓是繼續改革創新，把國家民族利益放在第一位，激發和弘揚越南渴望、胡志明渴望，運用“以不變應萬變”精神，以新努力新行動把握新機遇，高舉全黨全民的決心、信心和同心來實現民族繁榮昌盛的渴望。

—第二，依靠人民，大力弘揚愛國情懷和全民族大團結力量，“用我們的力量自我解放”。最好的辦法是用民財民力來做益民的事，為人民謀福祉。透徹領會解放民族以發展民族的革命事業的民族意識和人民性質，黨要按照胡志明主席的指引，着力解放民力，發展民力，經常培育民力，同時也要“節約民力”。得益於人民的幫助、人民的英明智慧，黨培養並不斷發展自己的英明智慧。執政後，黨更要貼近、學習、請教人民，發揮人民的所有倡議和創新，依靠人民來發揮所有資源，建設幹部隊伍，發現並重用人才，因為人是最寶貴的資源，人才、賢才就在群眾之中。在黨的隊伍中，人才、賢才越多越好；這是使黨始終有英明智慧的基礎、資源和潛力。

這一經驗目前在黨的建設整頓，在踐行團結民主，在民運工作，在黨的幹部培養中繼續得到運用，黨要貼近人民，依靠人民的力量，不得脫離人民。

—第三，英明智慧保證黨的領導，在作出決定時不會犯錯誤。得益於英明智慧，黨避免陷入簡單化、主觀臆斷，面對需要多方面縝密考慮的情況時審慎而堅決，毫不猶豫。為此，要使黨具備思想和理論實力，能夠掌握理論、“更新”知識和理論方法，以避免因為無法從舊經驗、舊習慣自我解放出來而陷入僵硬、落後、停滯、保守、懶得創新。很多時候，新出現的情況十分陌生和新穎，需要有新的解決方案以及與那些太過熟悉的舊準則截然不同的新答案。為此，黨必須從理論上去突破。要想革命，就要革新。要想革新，必須創新。堅信但要始終用新實踐來檢驗對真理的信念。

這一經驗教訓對於我們黨處理史無前例的新要求、新任務時有着十分深刻的意義。以下是典型的例子：

+能否跳過資本主義制度而走向社會主義，特別是對於起點很低的越南？

+國家還被分裂時，民族解放要求被放在第一位，特別是南方革命。那麼應該集中實施一項戰略任務還是同時進行兩項任務：南方民族解放革命和北方社會主義革命，以支援南方革命？這裡的情形是：北方能否向社會主義過渡？特別是美國製造破壞戰爭，試圖毀滅北方，那麼能否在戰爭激烈摧殘的條件下繼續建設社會主義？

+統一祖國後，南方與北方一起向社會主義過渡，還是讓南方“獲得復甦和穩定的時間”，先集中發展經濟再向社會主義過渡？

+特別是當世界社會主義體系瓦解，作為世界革命“堡壘”的蘇聯體制崩潰，國內正陷入經濟社會危機，需要如何堅持社會主義建設路線？

+對市場經濟進行創新，接受分化和競爭，在開放、國際一體化和全球化中共同存在、合作與競爭。能否在發展市場經濟的同時仍忠於科學社會主義的原理？能否堅持社會主義意識形態而不讓意識形態差異成為多邊、多樣化合作的阻力？黨要以市場經濟、法治國家來帶領民族和國家建設社會主義，主動開放和融入，同執政的資產主義政黨建立關係，而不僅僅與共產黨？

面對這麼多新情況，我們黨提出了肯定的回答。黨的正確、英明而及時的決定是：堅持民族獨立與社會主義緊密相連的理想、目標。堅持並捍衛馬列主義、胡志明思想等思想基礎並維護黨的領導和執政地位，不搞多元政治和多黨制，在法治國家建設中不實行“三權分立”，建設和發展現代的市場經濟，但必須是社會主義定向市場經濟。革新35年多的成就證明了黨的這些明智的決定。

發現革新的具有規律性的重大關係的體系，形成關于越南社會主義和越南走向社會主義道路的新認識和觀點、原則體系，是我們黨英明智慧的重要理論成果，正繼續照耀着當前越南革命的實踐。

因此，鑑於該經驗，越南共產黨高度重視理論的作用和黨的思想理論工作，並着力推進廣泛踐行黨內民主，使之成為踐行社會民主的動力，統籌民主踐行與法治加強和社會規矩嚴明（14）。這一關係是在十三大上從黨的智慧發現的。黨要想培育英明智慧，就要注重並努力發展和踐行民主，包括黨內和社會上的。那是發展英明智慧的社會環境和營養，是培養忠實人格、堅定本領，防範那些因沒有正確認識、不尊重並根據客觀規律行動而導致“假人格”與“假道德”、“假政治”、“假科學”和“假革命”等狀況的途徑（15）。

—第四，一生磨鍊勤儉廉正、大公無私的革命道德，不計名利，按照胡志明主席的榜樣用革命道德的力量挫敗個人主義。這是執政共產黨的關鍵經驗。英明智慧要有道德的支撐。腐化、瓦解是由道德腐化、異化所導致的，歪曲了黨的本質和黨員人格。因此，英明智慧的培養務必離不開道德培養的要求。自1949年成立阮愛國高級黨校時，胡志明主席就學習問題為所有幹部、黨員開心、開智、開明：“學習是為了做事、做人、做幹部。學習是為了服務團體、服務階級和人民、服務祖國和人類。想達到目的，就要勤儉廉正、大公無私”（16）。為將該經驗運用於當前，必須着力提升智慧、科學理論，同時着力磨鍊道德，特別是領導、管理人員隊伍的道德。智要開明，德要純潔，心要無私，才有大德、實德，有大才、實才，並用這實德實才來服務人民、祖國，完成黨的使命。黨為民，黨屬於民，那麼人民將黨視為自己的黨。

—第五，為不斷培育和發展執政黨的英明智慧，黨要成為民族和時代智慧精華的代表。黨內要高度重視培養黨的人才、精英，不僅在於戰略級領導幹部隊伍，黨的智慧精華還要表現於黨的能幹而優秀的專家隊伍。這是形成黨的思想、智慧實力，為黨培育和提供英明智慧，使黨肩負起任務，真正是民族和時代的智慧、良知和名譽的精神能量來源。理論上是否先進，能否捍衛黨的思想基礎，關鍵在於黨的這一專家、精英隊伍。黨要出台人才培養戰略，這是黨的幹部戰略的亮點。要高度重視培養未來後代幹部隊伍，讓黨的智慧、道德永遠在民族中散發光芒並與時俱進。（完）
                       《共產主義》雜誌2022年2月第984期