在內心的狀態當中，我們這一念心最初取到境界相的時候，那個是依他起性的。但是當我們名言分別生起的時候，就落入了遍計執了，就是分別變了。

　　比如說，我們剛開始，這一念心看到榴蓮，榴蓮的相貌在我們心中生起，這個時候我們還不能講話，說它是榴蓮，還沒有這樣的分別，只是一個相貌。但是當我們的名言分別以後，就會有差別了。喜歡榴蓮的人，就會有好的名言來安立它：哎呀，這個榴蓮太好了，顏色也美妙，味道也美妙，講得跟天上的食物一樣，增益它的功能，這個義跟自性差別都把它提高了;不喜歡榴蓮的人，他用不好的名言來安立：這個榴蓮味道也不好，顏色也不好，就減損了它的勢力了。我們那個名言一活動以後，就是失去它的本來面目了，就是有這個我相法相的執着在裡面了。

　　我們上次也講過，說一個母親她愛着她的兒子——小兒子，他對大兒子不歡喜。所以她同時看到兩個兒子拿回書本的時候，她對這兩個兒子安立的名言不一樣。她說這個大兒子是怎麼回事呢?說這個大兒子實在是沒有出息，一拿到書本就睡覺。你看這個孩子，他不拿書沒事的，一拿到書就睡覺;她對小兒子安立的名言呢，這個小兒子實在是不得了，睡覺的時候還拿着書本，你看，已經是睡覺了，他還不忍心把書本放下來。

　　這是表示什麼?表示已經失去了他們的本來面目了。所以這個遍計執是怎麼來的?是名言。

-- 淨界法師 八識規矩頌 講解

pifu01註：我們平時，每個人，全部都是這麼解讀世界的 -- 我們全都錯了，離開了世界的本來面目。