索達吉堪布傳講

因果關係，在名言中一定要承認。不僅我們這些薄地凡夫，即便是斷除一切業惑障礙的佛陀和阿羅漢，顯現上也要感受往昔業果。一個真正有智慧的人，就像懂法律的人不會輕易殺人一樣，根本不會肆意觸犯因果。而不懂因果的愚者，經常喜歡說大話，認為自己不受業力限制，隨隨便便造惡業、抽煙、喝酒、殺生等，做很多無聊的事情，最終所受的果報非常可怕。

《增一阿含經》和《法句譬喻經》中，都曾講過一則公案：從前，舍衛城的帕吉波國王（即琉璃王），率軍大舉進攻釋迦族所居住的迦毗羅衛國。當時佛陀勸阻了三次，仍無法改變釋迦族的命運，最終八萬 釋迦族人被殘暴殺戮。與此同時，佛陀的頭也痛了起來，猶如頭上頂着須彌山一樣難受 。

眾弟子見後大惑不解，紛紛請問：“佛陀既已斷除了一切煩惱、業障，怎麼還會示現生病呢？這是什麼原因？”

佛陀講述了前世的因緣：“往昔釋迦族人住在一個村子裡，當時發生了大饑荒，一升黃金與一升米等同。人們餓得實在沒辦法，就天天到河裡捕魚來吃。一天，他們捕到了兩條大魚，沒有立即殺死，而是把它們系在柱子上。那兩條大魚因為離開了水而輾轉翻跳，它們不禁暗想：‘我們無辜遭到這些人殺害，但願將來也無辜殺死他們。’

（現在許多漁民、菜市場上天天殺生的人，將來都是地獄的“材料”。有時候看來，跟所殺的眾生相比，這些人好像更可憐。因為所殺的眾生被殺一次，痛苦就已經結束了，而這些人卻要用來世的生命再再相還，這樣的苦楚尤為漫長。）

以此業緣，兩條大魚轉生為帕吉波國王和瑪拉洛（害母）大臣，所殺的其它魚轉生為二人的軍隊，今天將釋迦族的人斬盡殺絕。我當時是一位漁夫的8歲小孩，看到兩條大魚在乾燥的沙灘上活蹦亂跳，禁不住地笑了起來，以此業力感得今天頭痛。假設我現在沒有獲得功德圓滿的佛果，今天也會被帕吉波國王的軍隊殺死。”

因此，我們千萬不能隨喜別人殺生。以前在“九•一一”發生時，聽說好幾個單位的年輕人開始慶賀：“太好了！美國就該這樣。”他們如此隨喜的話，雖說只是一個小小的行為，但業力卻不可思議。佛陀因地時隨喜別人殺生，尚且要在成佛後受報，那我們凡夫人就更不用說了。我為什麼經常說自己業力深重？就是因為從無始以來在輪迴中，不管是殺、盜、淫、妄語、綺語、邪見、害心，什麼樣的業我肯定都造過。且不說生生世世，就算是今生從小到現在，我能想得起來的惡業，還是造了很多，如今不趕緊懺悔的話，以後不一定來得及了。

有關佛陀所感受的余報，《佛說興起行經》中還講過幾例。比如，孫陀利謗佛緣：往昔妓女孫陀利見許多人隨佛出家，其中有她所愛、所依靠的人，因而對佛陀非常不滿。再加上佛教比外道興盛，有些外道徒就想方設法要滅掉佛教，於是讓孫陀利偽裝懷孕，四處造謠說孩子是佛陀的。消息傳到國王耳中，國王專門派人調查此事，外道徒怕陰謀敗露，就把孫陀利殺掉滅口。但即便如此，國王最後也查出了真相。眾人問及佛陀原因，佛陀說這是自己往昔的業力，他前世殺過一個妓女，並把屍體埋在獨覺的屋裡，連累獨覺差點被殺。以此因緣，如今成佛後仍感受被誹謗的果報。

佛食馬麥緣：佛陀還曾與五百阿羅漢，在九十天中食用馬麥。這個原因是什麼呢？昔日毗婆葉如來出世時，一位婆羅門見到如來應供，生起強烈嫉妒心，罵這些光頭沙門應該吃馬麥，不應享用美食。並讓手下五百弟子也說這句話。以此因緣，佛陀和五百阿羅漢成就之後，還要感受這個果報。

婆羅門女栴沙謗佛緣：以前栴沙（多舌）童女在肚子上綁一個盆子，聲稱佛陀跟自己有關係，說她已經懷孕了，很快就臨產了，跟佛陀要酥油撫養孩子。這種行為令帝釋天忍無可忍，他變成老鼠鑽進她的衣服，把繩子咬斷，那個盆子突然掉在了地上。眾人見後大聲叫好，說：“你的孩子已生下來了，真是隨喜……”

關於此事的因緣，佛陀說在盡勝如來出世時，一位比丘叫無勝，一位比丘叫常歡。有個叫善幻的女施主，經常對他們進行供養。但由於無勝比丘已斷煩惱，故所得頗豐；常歡比丘煩惱未盡，受供微薄。常歡比丘遂生嫉妒心，誹謗無勝與善幻私通，有如何不清淨的關係。當時的常歡比丘，就是佛陀的前世，以此業緣所感，成佛後仍受他人誹謗。

可見，我們有時跟別人沒有任何仇怨，但無故卻被誹謗、危害，這肯定跟前世有關。這樣的因果，作為佛教徒一定要明白。上師如意寶在世時，常對弟子諄諄教誨業因果的甚深道理，每次一講到這些，大家很長時間都不能忘，一直在心裡迴蕩着。依靠這種影響，我們人生中不管是遇到違緣、順緣，自然而然就會想到這是前世的業力。

佛被木槍刺腳緣：佛陀的腳上刺入降香木刺，也是以前做菩薩時殺掉短矛黑人的業報。

但也有經典中說，不是殺了短矛黑人，而是殺了另一個商主：往昔無數阿僧祇劫前，有兩位商主，各帶五百人到大海里取寶。到了寶洲以後，那裡各種資具一應俱全，一個商主就不願意回去了，但另一個商主仍要回去。這時，空中有一天女說：“這裡不能久留，因為七日後將被水淹沒。”又有一魔女，想讓所有人在寶洲斃命，就在空中說：“這裡非常快樂，什麼都有，怎麼會被水淹沒？剛才天女所說，全是假的，不足為信。”

想回去的商主聽了天女的話，要求手下準備好船隻等，不要貪圖這裡的五欲。過了七天，果真出現大水，水到之時，他們都已登上了船。但第一位商主，沒有任何準備，於是就跟他爭船，二人打了起來。在打鬥的過程中，第一位商主不幸被殺，當即命絕身亡。而當時殺人的商主，就是佛陀的前世，以此果報，他多生累世感受被刺殺的果報，如今雖已得金剛不壞身，但因為這個宿業，仍被木刺所刺受傷。

當時這個木刺追着佛陀，從人間到天界，不管佛陀去哪裡，它都一直緊追不捨。後來佛陀讓所有弟子全部離開，伸出右腳，讓木刺從足背上穿入，流出鮮血。阿難到佛陀的房間，一見到佛陀腳上的傷口，立刻昏厥倒地……

當然，佛陀已經斷證功德圓滿，關於感受余報一說，有些經典認為是不了義。不過，這個我們暫且不談，因為不是我們的行境，但在歷史上，佛陀確實示現過生病等現象。譬如，佛骨節煩疼緣：有一次，佛陀的骨節非常疼痛，這是因為他前世當醫生時，有個病人被治好後不給錢，他就故意給病人下了非藥，最終致死人命所感。

因此，大家一定要知道，造了什麼樣的業，其果定會無欺成熟。《增一阿含經》云：“為惡及其善，隨人之所習，如似種五穀，各獲其果實。”一個人不管是造善、造惡，隨着自己的行為，必定會感受相應果報。就像種下五穀之後，所生的果實不可能混淆，豌豆只會生出豌豆，而不可能生出麥子、玉米，同樣，你造了善業不會出現痛苦，造了惡業也不會出現快樂。

所以，每個人務必要有因果的甚深觀念。這一點，光是口頭上會說沒有用，而要從內心中、行為上有取捨的習慣。否則，現在的社會相當顛倒，人人為了自我而肆意造各種惡業，將來果報成熟時會非常可怕。故而，在斷惡行善、注重因果這方面，在座的各位時時刻刻不能不謹慎！