一定要把世間比作matrix編碼系統也不是不可以，它背後的驅動力就是業力。這個是屬於世間法，世俗諦。

諸佛依二諦，為眾生說法。一以世俗諦，二第一義諦。佛陀不可能直接上來就說勝義諦，勝義諦不是我們凡夫根識的對境，所以只好先說點我們能夠直接領受的世俗諦：苦空無常，十二因緣等等。這就是第一轉法輪。當然這並不究竟，佛陀接着告訴我們萬法皆空。我們顛倒執著以為不空，才會感受那麼多的苦。若要解脫必修空性。空性即勝義諦。空性不是什麼都沒有，是緣起性空。緣起，就是有它的顯現，有各種現象，世俗里的一切都是緣起的法。緣起的法其本性為空。（因緣所生法，我說即是空--這裡的“我”指的是佛陀，也有說是龍樹菩薩。這一句是中論裡面的）。

世俗諦--緣起顯現法。勝義諦--空性。凡夫人見不到空性，勝義空性在登地菩薩可以在禪定中各別自證，現量見到萬法皆空。登地菩薩出定後的後得位中，仍然在根識面前有顯現，仍然會有細微執著。這些就是悟後起修所要斷除的。

那麼回到這個“系統”來。登地菩薩聖者，他們證悟了空性，是為了把世俗變得更美好嗎？這個問題本身是有問題的，是一個不合適的問題，是我們自己腦袋裡面假設出來的問題，實際上是不存在的。菩薩證悟了空性，便會了知一切都是最完美的，空性中萬法平等，無佛無眾生。根本不需要再去完美什麼。它本身就是自然清淨的大智慧，從來沒有過垢染，所以從來也不需要去清淨它。本初的不可言說的原始清淨就是他們定中所見。那個就是勝義實相。

出定後，面對世間顯現，因為發心的緣故（修大乘的一定要發菩提心，這個是成佛之因），他們必然會想方設法解除眾生的痛苦。這個並不是為了把世間變得更美好，並不是來維護這個系統，（因為這個系統在勝義中完全不存在），而僅僅是出於大悲心希望眾生能夠了知所有痛苦的根源僅僅是執著幻境為實有，自己沉迷其中無法自拔。

眾生無量無邊，是不可能每個人都能遇到佛、法、僧，所以不可能全部獲得解脫。菩薩的初心（被我們的偉大領袖錯用的這個詞）本就是緣所有的眾生，一個眾生不得解脫，菩薩的大悲心便無有盡頭。

所以，從勝義角度看，沒有什麼系統。沒有系統，那就不存在這個系統是好還是不好這樣的問題。比如說我們不會去讚美一個兔子角多麼美麗奪目，因為兔角是根本不存在的。 從世俗的角度看，這個系統確實是業力驅使的各種現象。痛苦的苦得要死要活，確實令人同情。菩薩因為自己獲得了平等清淨義，出定後不可能對這些人不管不顧。另一方面，菩薩聖者一直到成佛，也還是需要積累資糧的，這就是他們的六度萬行。這樣不斷積累資糧不斷斷除細微執著不斷獲得證悟功德，最後得證佛地而無勤利益一切有情。