什麼是時間？

這個問題比一般想象的要複雜得多，也有趣得多。時間的本質一直是一個有爭議的問題。 例如， 時間是否是一個真實的客觀存在，從古代一直爭論到現在。 這是因為時間並沒有通常意義上的實體，它不像其他物質實體，甚至不像微觀世界裡的量子一樣可以直接測量，也不像空間那樣可以有直觀的印象。時間是一個看不見摸不着的概念，從而留下了許多哲學思辨的空間。在科學上，宇宙是否存在比時空更基本的結構，都是極具意義的問題。

時間的定義大致可以分為兩類：科學的和哲學的。

科學時間

牛頓第一次在科學的意義上定義了時間。牛頓強調了時間的均勻性和獨立性。他把時間描述為一條均勻流逝的長河，這與人們的直覺相符。在牛頓力學中，時間被視為一個絕對的、連續的、單向的物理量，獨立於物體和事件，甚至空間的存在。

牛頓的這個看似簡單的時間定義在科學上帶來了深遠的影響。對應於絕對時間的是絕對空間，牛頓假設一個絕對的時間在一個絕對的空間中流逝。雖然牛頓並沒有建立這兩者之間的邏輯關係，但在他的物理學體系中，絕對時間和絕對空間為描述物體的運動提供了一個固定的參照框架。就如同一間無比大的房子，你雖然永遠走不到它的邊沿，但每一處的時間都是相同的，具有相同性質的空間同樣地無限延展。在這個無限的絕對時空中，物體可以處於不同的運動狀態，這樣我們對運動的處理就有了一個堅實和清晰的背景。[1]。 

絕對時空並不是從邏輯推導出來的科學原理。因此，即使在科學界，科學家們也一直對絕對時空有所爭議。例如，絕對時空是否真正有必要存在，一直是一個有爭議的問題。比較有代表性的是萊布尼茲的觀點，萊布尼茲提出了基於哲學關係論的時空觀。在這個觀點中，空間是物體之間相對位置的表達，而時間是事件發生順序的表達。如果沒有物體和事件，空間和時間都沒有意義。這顯然是相對論時空觀的思想雛形。

在萊布尼茲的哲學思想的基礎上，並結合麥克斯韋方程組揭示的光速恆定性，愛因斯坦引入了四維時空的概念，將時間和空間結合為一個有機的整體。時間被視為第四維，與三維空間一起構成四維時空。在這個框架下，時間和空間不再是絕對的，而是相對的，取決於觀察者的運動狀態。

這個四維時空在數學上由閔可夫斯基空間表達。它不是一個簡單的四維歐幾里得空間，而是具有獨特幾何性質的時空結構。閔可夫斯基空間的幾何性質與我們熟悉的歐幾里得空間完全不同。在這個空間中，事件不再是在三維空間中獨立於時間發生，而是與時間軸有機地結合成一個整體。

閔可夫斯基度規是描述這種幾何性質的數學工具。它定義了時空中的距離（或間隔），並將時間和空間結合在一起。具體來說，閔可夫斯基度規通過以下公式表示：

其中，( s ) 是時空間隔，( c ) 是光速，( t ) 是時間，( x )、( y )、( z ) 是空間坐標。這個公式表明，時間和空間是相互關聯的，不能獨立考慮。

在閔可夫斯基空間中，光錐是一個重要的概念。光錐描述了光在時空中的傳播路徑，定義了事件之間的因果關係。任何事件都位於其光錐內或光錐上，確保了因果關係的保持。

愛因斯坦的四維時空概念徹底改變了我們對宇宙的理解，揭示了時間和空間的相對性。

哲學時間：

 哲學們並不滿意科學的時間定義。他們提出了哲學的時間概念。 他們認為有兩種時間概念，一種是科學的，一種是哲學的。 時間， 涉及更為抽象的概念，與存在、意識，變化、永恆，甚至生命有關。 哲學家，如海德格爾認為，這些科學理論在某種程度上忽略了對存在本身的思考，相對論在形而下的層面上的成功，掩蓋了時間在形而上的層面上的本質，而他的哲學旨在探討存在的問題。 [4][5]

愛因斯坦部分接受了哲學家們的意見。當時他的廣義相對論已經誕生，提出了一個關於時間的雙重觀點。他認為，時間可以分為物理時間和心理時間。物理時間是客觀的，可以通過科學儀器如時鐘來測量。而心理時間則是個人的主觀體驗，是我們感知事件順序和持續性的方式。在愛因斯坦看來，物理時間是科學研究的基礎，而心理時間則屬於個人感知的範疇。但愛因斯坦事件的核心思想依然是物理的。它認為，物理時間是外在的，可以通過科學儀器進行精確測量。相反，而內在的心理時間只不過是個人的經歷和感受，以及如何在心理上處理事件的先後和持續性。這種區分反映了愛因斯坦作為物理學家的視角，以及他對時間的科學和主觀體驗的深刻的科學理解。

柏格森 [4] 則明確提出了一個截然不同的觀點。他認為，時間不應該被簡化為可以被時鐘測量的序列。對柏格森而言，時間是連續的、不斷流動的，它是生活的本質組成部分，是由我們的記憶、情感和經歷構成的。柏格森強調，時間是一種更為複雜的現象，它超越了物理學的界限，觸及了我們存在的核心。時間不僅僅是物理學中的一個維度，而是一種深刻的存在經驗。科學的時間概念，儘管在技術和實用層面非常有用，但它簡化了時間的真實本質，沒有涵蓋時間在個人和存在層面的全貌。愛因斯坦把時空結合起來，而柏格森把時間和人結合起來，有點類似中國哲學天人合一的概念。而自然科學的一個問題，正如我們所知道的，是把人，排除在科學之外的。