猴子、小腳、內褲與婚姻
---論傳統

潤濤閻

(一)傳統

談論問題先要給出定義。就說“手”吧，那也得有個定義。在所有給“手”下的定
義中，達爾文下的最好：在通常情況下具有五個指頭，其中任意兩個都能捏在一起。

定義要簡練，而且準確無誤。達爾文給“手”下的定義就具備這兩條。說它簡練，
因為再也無法減少字數了；說它準確無誤，因為一句話就把手與人的腳和動物的爪
子區分開來。

什麼叫傳統？不怎麼偉大的社會學家潤濤閻給出的定義：前者傳給後者、後者對其
合理性不再追究的行為。

為了論證該定義的準確性，讓我們先看看猴子的試驗。

一位科學家研究猴子的行為傳承性：把五隻猴子編號ABCDE放入一大籠子裡，每天讓
它們吃胡蘿蔔。然後在籠子頂部放一串香蕉。一旦猴子去取香蕉就會打開一個電動
開關，從而打開了高壓水龍頭，使所有的猴子都被淋個痛苦不堪。

猴子們等一段時間後當然不會放棄去取香蕉的衝動，它們以為取香蕉與遭水淋沒有
必然聯繫只是偶然巧合。但每當接近香蕉時，所有的猴子就會再次遭到水的衝擊。
幾次下來，猴子們就會放棄去取那香蕉的念頭。

到此時，科學家們就把一隻新猴子放入籠子並把編號A的猴子替換下來。這隻新猴子
看到籠子頂上的香蕉立刻就去取，當它還沒接近香蕉時就遭到了另外4隻猴子的痛打。

然後再把另一隻新猴子放入來取代編號B；這隻新猴子還會重複同樣的過程而遭4隻
猴子的毒打。等到最後一隻編號的猴子E被新猴子取代後，這隻新猴子試圖去取香蕉
時照樣挨揍。

問題就出來了。打最後一隻猴子的那四隻猴子沒有一隻經歷過遭水擊的經歷，它們
根本不知道為何那香蕉不能吃。也想象不到吃那香蕉就會遭雨淋。

這就是“傳統”

(二)裹小腳

南唐有個妃子--睿娘，她成了李後主的寵妾，並非因為她貌壓三千佳麗，也非她的
床上功夫了得，而是她自創了“腳舞”。這個東西跟後來西方的芭蕾舞類似。就是
舞動時腳尖能立起來。她把腳趾用繃帶纏起來，再穿上特製的鞋。不過她只跳舞時
裹腳，其他時候是不裹的。

其他宮女們也當然要跟着學。大臣們得知寵妃跳舞時裹腳，就命令自己的女兒裹腳，
以此表明自己效忠皇帝，而且發揚光大，不管跳不跳舞都要從小把腳趾裹殘廢。這
下可苦了天下的女人們，一裹就是一千多年。

你要問後來的人們為何殘酷地給你女兒裹小腳，10個有10個人不知道裹小腳的真實
來歷。甚至還會有人借題發揮，說成什麼男人喜歡把腳裹殘廢了的女人，甚至還會
有人猜測裹小腳的來歷是怕女人跑掉。

我小時候就怕姥姥脫襪子，我看到她的殘疾小腳慘不忍睹，便問姥爺他能否忍看姥
姥的腳。他說，不忍看又有什麼辦法呢？天底下找不到不裹腳的老婆呀。

可見，沒有人能欣賞女人殘疾的腳，就象沒有人欣賞殘疾的手一樣。

為何要給女人裹小腳呢？而且一裹就是上千年？因為它成了傳統。而“傳統”的定
義就是：自古至今傳下來，後人對其合理性不再思考的行為。

就象籠子裡後來的猴
子們，見到要取那串香蕉的猴子就要揍。你要問它們為何那香蕉不能吃，它們不可
能去思考這個問題。當然也許有猴子琢磨其原因，得出的結論要麼認為那香蕉有毒，
要麼認為那香蕉不是真正的香蕉，但肯定不會猜出一去取那串香蕉就會遭到水擊。
所以，“裹小腳源於跳舞”的歷史故事已經不再具有維持給“女人裹小腳”的意義
了。因為它一旦成為傳統，其原因以及合理性已經無人追究了。爺爺怎麼教育爸爸
的，爸爸就怎麼教育兒子，兒子就怎麼教育孫子，子子孫孫是無窮盡的。

(三)穿內褲

也許多數人認為，穿內褲是與生俱來的，至少是很久很久的習慣了。其實，在上世
紀的18世紀以前，這個地球上的人沒有穿內褲的記錄。

穿內褲的傳統是如何起源的呢？

在18世紀，芭蕾舞在西方盛行。一天，在巴黎的一場演出，一位芭蕾舞女演員站在
帷幕後有點太靠前了，結果當拉開帷幕時，她的裙子也被幕上的掛鈎給勾起，直到
台下所有的人都看到了她春光乍泄時她才察覺。這件事轟動了整個巴黎。巴黎市政
府和司法機構反覆研討，最後作出決定：所有穿裙子的女演員必須穿個內褲才能上
場演出，以防類似的尷尬事件發生。

然而，穿內褲竟然風靡全球，商人廣告把穿不穿內褲說成是人的檔次問題。穿上內
褲的女人就以為自己也是演員了。其實這是內褲製造商利用了女人的心理而賺一把。

女人為何要穿裙子？因為女人的生理衛生最重要的一點就是“通風”，因為不通風
會對厭氧細菌和真菌的繁殖有利。也就是說穿內褲對女人沒有好處，除了上台演出
的女演員防止萬一裙子被勾起外。儘管如此，演出結束後也應該把裙子裡邊的內褲
脫掉。

然而，女人穿內褲已經成了傳統，沒有人再關心穿內褲的理由為何了。你要是問今
天的女人為何穿內褲，她會不假思索地認為你提這問題本身就是神經病。

令人難以理解的是：不穿裙子的男人們也穿起了內褲！而且，也成了傳統。

從生理衛生的角度來看，男人的睾丸為何要長在體外？就因為睾丸的工作量極大，
一個正常的男人每天要生產一億個精子。睾丸如果時刻處在體內，它代謝產生的大
量的熱量就無法散開。而高溫會對細胞分裂產生不良影響。所以，在體外的睾丸能
夠加速散熱。當天氣寒冷時，睾丸就會被抽進體內。

所以，男人最科學的服裝是綿襠褲。大褲襠松松垮垮，最適合睾丸的伸縮自由，通
風散熱。

西方的紳士們穿緊身褲還不過癮，還要穿上內褲，把睾丸死死勒住。為了表示自己
的騎士風度，從來不騎馬的男人也要穿上牛仔褲。當然，穿牛仔褲確實對騎馬的人
有上下馬的方便。但不騎馬的男人穿牛仔褲摧殘自己的睾丸道理何在？

緊身內褲影響睾丸發育，導致不育症事小，高溫還引發睾丸癌。睾丸癌發病率最高
的是穿勒緊睾丸的西服、牛仔褲再加上內褲的歐美國家。西方男人的睾丸癌發病率
增加了30多倍。由於中國男人從穿衣服西化開始，睾丸癌發病率逐年上升，以每年
3%的速度增長。中國歷來晚上裸睡白天穿綿襠褲的好習慣被西方“自虐”服裝取代
了，就連晚上睡覺時也要自殘自虐(穿上內褲)。

(四)婚姻

婚姻是制約人們幸福的最大的桎木告。這就是為何皇帝三宮六院美女上千。並非皇
帝聰明百姓傻。而是婚姻成了傳統，你必須遵守。怕你不遵守，還用法律的形式給
這個傳統枷鎖再加一條鎖鏈。

人一生所經歷的痛苦與煩惱的八成是婚姻造成的。因為婚姻成了傳統，就象裹小腳、
穿內褲一樣成了理所當然，沒有追問為何要有婚姻的可能了。如同籠子裡的猴子，
如果有猴子要去取那串香蕉就要挨揍一樣。 有人胡說八道，說婚姻是圍城：在城裡
的人想出來，在城外的人想進去。其實，想出來的不可能想進去，而是因為不進去
就沒有性伴侶。沒有其他選擇，不進去怎麼辦？並非想進去，而是不得不進去。

(五)打破傳統難比登天

一個封閉的系統最容易產生奇怪的傳統。而打破不可思議的歪門邪道似的傳統，必
須要把系統開放。要是沒有八國聯軍打進北京，給女人裹小腳裹了一千多年了，再
過一千年仍然改不了。慈僖太后不可能也不敢下令廢除給女人裹小腳。毛主席為何
要閉關鎖國？就因為他要建立自己的一套傳統。要知道，1949年國慶大典，美國駐
中國大使不想離開中國，要承認中華人民共和國。但是，偉大領袖毛主席高瞻遠矚，
趕走了美國大使。“別了，司徒雷登！”這文章收在毛選四卷里。毛主席破四舊的
同時要立四新。全國人們每天早上起來第一件事要祝願他老人家萬壽無疆。這在那
時就成了傳統。象拜神一樣拜毛主席。而且是“無限崇拜”，這還不夠，還要“四
個無限”包括“無限信仰，無限忠誠。”毛主席他老人家知道：一個開放的系統這
些傳統就建立不起來。所以要閉關鎖國。

還有一個現在的年輕人不知道的“傳統”：買東西要喊毛主席萬歲。

那是一個寒冷的冬天，爺爺讓我去買一把掃帚掃雪用。我跑到五金商店，喊“同志，
同志”(那年頭對所有人的稱呼)，“我買一把掃帚”。女售貨員不答理我。原因是
我還沒把先喊毛主席萬歲變成傳統。聽到別人的喊聲才頓開茅塞。

“毛主席萬歲我買一把掃帚”，我喊。

“萬萬歲在這裡”她把掃帚遞給我。

“毛主席萬歲多少錢？”我接着喊。

“萬萬歲一塊二”她告訴我。

萬萬歲才一塊二，萬歲要除以一萬。所以，那個玩意不值錢。但成了傳統，你就沒
辦法了。

所以，從文化層面上講，鄧小平改革開放中開放比改革重要得多。沒有開放的改革，
只能是換湯不換藥。而開放以後，改革是遲早的事情。所以，鄧小平的主要功績在
於開放。把封建傳統和毛澤東建立起來的假大空傳統暴露在開放系統中。這些傳統
也就煙消雲散了。

誠然，開放的系統必然會引進糟糕的傳統，比如：女人穿內褲、男人內褲外加牛仔
褲的自虐自殘西方傳統。

所以，什麼事情一旦成為傳統，就麻煩了。更要命的是：在這個世界上你幾乎找不
到幾個好的傳統。那些所謂的“優良傳統”基本上經不起推敲。只是沒有幾個人願
意化功夫推敲而已。其實你自己有個相對美滿的婚姻，並不影響你花功夫對此問題
的探討。

這裡除了要有特立獨行的思維方式外，拆除道德的勒絆也是必須的。潤濤閻是第一
個提出：“雷鋒精神培養出來的活雷鋒長大後不是貪官就是盜賊”，就因為很多人
不敢批判道德制高點。“雷鋒精神你都罵，你還有沒有道德良心？”

越過這樣的道德勒絆需要學識、膽略、並有批判精神的頭腦。

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附舊作關於雷鋒精神的段落：

鄧小平說中共最大的失敗是教育。這話說中了要害。

朱熔基抬着300口棺材反腐敗，最後腐敗越反越厲害；胡溫接着反腐敗，腐敗如脫韁之馬一日千里。現在的國人人人腐敗，沒有腐敗的是因為沒有得到權力。就連停車場收費的老太太都腐敗：問我：“開不開？”我剛回國不知什麼意思。原來開發票5塊錢，不開發票2塊錢。不開發票她就把錢入自己腰包了。在國人眼裡，能腐敗的不腐敗就是傻比。現在讓誰有權誰便成了貪官污吏。究其原因，就是教育出了問題。

小時候都要經歷學雷鋒的思想教育，雷鋒精神大放光芒。等到一出校門進入社會才發現自己上當受騙了，便以十倍的瘋狂百倍的熱情向相反的方向迅跑。

自私是人的天性。自私就象一頭猛獸，只有靠法律的鏈條把它限定在一定的範圍。因為自私也是社會發展的動力，能否最大限度地發揮這種動力並使得在法律上得到約束，是衡量社會制度是否合理的試金石。因為它的創造性最大，而破壞力最低，維持這樣一個社會穩定所需要的能量最小。

雷鋒精神引導下的“陽謀”社會就象被一個大彈簧拉着離開了自己的最低動能位置而進入了高動能形態。維持這種高動能狀態需要很大的能量，社會穩定便出了第一要務。這個彈簧力量越大，一旦失衡，社會往相反的方向迅跑的能量就越大。所以，雷鋒精神培養出來的活雷鋒們長大後不是貪官就是盜賊。

說起盜賊，我回國發現，現在不管是大小城鎮還是鄉村，家家有院牆。城裡的大院有門衛，農村的院牆有鋼門鐵鎖。全國9600萬平方公里，所有的住房屋裡都有防盜門。然而，我問過所有的親戚朋友，竟然沒有一家未曾被盜過！

您可能不認知潤濤閻“雷鋒精神培養出來的活雷鋒們長大後不是貪官就是盜賊”的結論，爭辯說有不少既不是貪官也不是盜賊者。其實，雷鋒精神培養出來的不是貪官是因為他們還沒有得到官位；他們之所以不是盜賊，是因為他們沒有盜賊的膽量而不是缺乏賊心。你要是給了他們賊膽，故宮裡價值連城的國寶他們都會竊走。

說到這裡，有必要談談未來的希望。首先，要從教育入手，尤其是中小學教育。要徹底拋棄雷鋒精神，而改成灌輸法律面前人人平等的思想，讓每個人長大後自覺維護法律的尊嚴。那種“上智下愚”對孩子的愚化教育應該停止了。另外，改寫黨章。使個體忠誠於人性而非黨性。必須取消類似於歷代流氓草寇黑社會“喝雞血”宣誓效忠組織的“入黨宣誓”程序，黨章明文規定任何黨員都可以隨時叛黨。叛黨是黨員的權力。入黨自願，叛黨自由。這樣的黨員組成的組織才不會充滿了偽君子、貪官污吏和盜賊。

但願小平同志所說“最大的失誤是教育”指的是沒有進行法制觀念的教育，而非“學雷鋒還沒學夠”！