| 西藏拼盤(6,7) |
| 送交者: 坐家媽媽 2007年02月12日11:36:07 於 [五 味 齋] 發送悄悄話 |
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西藏拼盤(六) 當然,藏族人最信他們的活佛。
活佛舅舅80來歲的時候,有一天,他的一顆牙疼痛難忍,他想讓他的弟子用手幫忙把牙拔出來。給活佛拔牙,誰敢呀?重賞之下必有勇夫,活佛是多麼聰明的人,果斷決定,誰幫他把牙拔下,就把拔下的牙送給誰。 活佛的牙誰都想要,果真有一個小伙子,那麼一閉眼一使勁就把活佛的牙給拔下來了。活佛接過拔下的牙一看,說這顆牙不能給你,這牙上有字。眾弟子圍攏上來,哪有什麼字。只見活佛將牙在顏料里沾了沾,再往紙上一按,一個藏文字母躍然紙上。 活佛舅舅還長出了新牙,一口氣活到九十多歲,最後無疾而終。這個壽命在那曲,乃至西藏都是極為極為罕見的。 十七 我常常想,為什麼這麼多人對西藏感興趣?因為他遙遠,神秘。西藏朋友說,西藏有許多事情說不清楚。 夏天,西藏一些地區多有雷雨天氣。雷電是個壞東西,常常傷人毀物。西藏人痛恨雷電,非驅之而後快。驅雷這個重任,由專職的驅雷喇嘛來擔當。 驅雷喇嘛施展法術,口念咒語,指引着雷電的前進方向。問題出現了,因為雷電前進到鄰居家去了。鄰居不幹了,也派出了他們的喇嘛來驅雷。驅雷變成了兩個喇嘛的鬥法,誰的法力高強,誰就能把雷電驅逐到對方的地盤上去。 聰明的朋友就會提問了,如果兩個驅雷喇嘛的法力一樣高,會發生什麼情形呢? 西藏拼盤(七) 瑪尼堆是一堆大大小小的石頭,藏胞稱它們為不動的經文。西藏人將經文的一段或六字真言(“唵嘛呢叭咪吽” 似漢地佛教徒常誦的“南無阿彌陀佛”,為難解的佛教術語),或佛像刻在石頭上,放在路旁。路過的人,常常會加上一塊石頭。石頭,日積月累而成堆,其中以刻有六字真言的石頭最多,故稱為瑪尼堆。有的石頭上面,刻得密密麻麻,其雕琢之精細令人欽佩。同車的藏族朋友每經過一個瑪尼堆必定下車,繞瑪尼堆順時針走一圈,丟一顆石子,他說丟一顆石子就等於念誦一遍經文。 經幡是寫有經文的五色旗子,五種顏色按蘭、白、紅、綠、黃順序排列着。蘭的是天,白的是天上的雲,紅的是地上的生命,綠的是水,黃的是土地。我常常覺得藏族人的樸素思想中又蘊涵着大的哲理,有的時候他們的想法還很可愛。藏族朋友說,我們把要念的經寫在經幡上,掛起來,讓風幫我們念。風吹一遍,就等於我們念了一遍。 西藏的風,吹拂着高高掛起的經幡,瑪尼堆記錄了每一個遠逝的日子,艱苦的生活因為有了信仰而寧靜祥和。 在路上,我們看到了一個個大卡車,車上站滿了人,他們都是去拉薩朝佛的人。他們高聲唱着歌,快樂無比。 在路上,我們還看見了世界上最最虔誠的佛教徒。我相信最鐵石心腸的人見到他們也會為之動容,他們就是磕長頭的朝佛人。 他們從遙遠的故鄉伊始,手佩護具,膝着護膝,前身掛一毛皮衣物,塵灰覆面,翻山越嶺,不懼千難萬苦,三步一磕,或積月、或累年磕至拉薩朝佛。 他們兩手戴着的是類似木屐的護板, 腿上綁着的是護膝的牛皮。磕長頭時,尊循如下的程序:首先取立正姿勢,口中念念有詞,多為誦六字真言,一邊雙手合十,高舉過頭,然後行一步,雙手繼續合十,移至面前,再行一步;雙手合十移至胸前,邁第三步時,雙手自胸前移開,兩臂前伸,掌心朝下俯地,膝蓋先着地,然後全身葡伏,額頭點地。 磕長頭的信徒一絲不苟,絕不會用偷懶的辦法來減輕勞累。遇到河流、溝壑、陡坡等無法伏身長拜的地方,他們就估計一下那段距離,估算好有多少個長頭,到了拉薩松贊干布娶文成公主為妻時所建的大昭寺,一併再補上。 磕長頭的朝佛人不是苦行僧,不是殉教徒,而是地地道道的貧民老百姓。或還願,或祈求保佑,賜福免災,他們目光堅定,矢志不渝,靠堅強的信念,步步趨向聖城拉薩。 藏族人尊敬這些虔誠的朝佛人,一個藏族朋友指着一個老阿媽腦門上有個鼓出來的像眼睛一樣的東西說,那是阿媽磕多少頭磕出來的,那是功德。 我曾傻傻地、功利地問朋友,磕長頭有什麼好處嗎? 他們為什麼選擇着這樣的方式, 折磨自己,不遠千里,從家鄉磕頭一直磕到拉薩?我不知如何評價,也不敢妄加評價,怕玷污了一份最聖潔的情感。 藏族有一個古老的歌,不知流傳了多少歲月: 西藏經幡 西藏瑪尼堆 西藏磕長頭的人
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