十九 此小節由資料整理而成。
藏族的喪葬方式不僅有天葬，還有其他的水葬、火葬、土葬和塔葬等形式。這些不同的葬法，是根據死者的經濟和社會地位的不同而定的。
西藏也有土葬，但只適用於那些得了麻瘋、炭疽、天花等傳染病的死者，以及那些強盜、殺人放火犯、被刀砍死者的屍體。意為懲處這些害人的惡類，令其滅根絕種。埋葬時不用棺木，只挖一個洞穴，將屍體放進去，蓋上土即成。
在雅魯藏布江等江河附近，有水葬習俗。尤其是在夏日江河水漲季節，認為水葬不亞於天葬。天葬是將屍體餵"禿鷲"，而水葬則是餵魚，效果是一樣的，均可以得到超度。於是人們用羊毛繩將死者遺體束成弓形，再拴墜石頭，投入河中。或用白布裹屍，整屍投入江中。
活佛、大喇嘛、部落頭人或達官貴人死後，實行火葬。儀式也比較隆重，由喇嘛念經超度，用乾柴、酥油將屍體燒成灰，然後把骨灰帶到高山上順風撥撒，或撒到江河之中。
塔 葬是藏族地區最高貴的一種葬儀。只有達賴、班禪及大活佛等極少數人才能獲得這一殊榮。這些人圓寂後，先用鹽水抹擦遺體，風乾以後，再塗上香料等藥物，放在 靈塔之內。靈塔又分金靈塔、銀靈塔、銅靈塔、木靈塔和泥靈塔。靈塔的不同。是根據活佛的地位高低而定。達賴、班禪依例是金靈塔。
說說天塟，又稱鳥葬或空葬，是藏族的一種古老風俗，也是藏族地區最普遍的葬法。
藏 人去世後，遺體用白色氆氌裹上，並用土坯做墊，放在屋內的一角。在停屍三五天中，需請喇嘛從早到晚念經，超度死者的靈魂。念經作法的密宗法師戴着系有骷髏 頭飾的馬頭形帽，面罩黑紗，為的是不讓靈魂看見活人的眼睛。超度經的主要內容大意是：靈魂呵你走吧，在路上你可能遇見些什麼什麼，但不必害怕，那是些什麼 什麼……最後，祈禱靈魂升天。
停屍三五天后，要選擇吉日，舉行出殯儀式。先從屍體處到家門口用白糌粑劃一條線，然後由死者後代沿着白線把屍體背到門口，以盡孝心。到門口後，便由專門操天葬職業的"熱甲巴"用床單或大口袋把屍體背走。當死者被背起時，後面有一個與死者同齡的人，一手拿掃把，一手拿破方簍，把糌粑白線掃掉，並把掃起的糌粑及掃把、墊屍體的土坯，統統放進方簍里，緊跟在背屍人後面，走到十字路口時，扔在路口當中，表示把鬼送走。
這天清晨，親朋好友都到死者家中為死者送行。送行的人每人手中都拿着柱香，一直送到十字路口。家人參加喪葬儀式，但不到天葬台去，而由一兩個好友前往天葬台監督。
背 屍人將死者背上天葬台後，所謂天葬台，原來就是在山野間的一塊巨大的石頭。巨大的天葬石台表面光滑如鏡，它表明了天葬久遠的歷史。巨石的表面磨出一道道三 四寸深、一二尺長的淺溝，石台上還有大如鍋、小如碗的石臼形狀的深坑幾十個，那是為天葬長期使用而形成的。先將屍體放置好，接着在天葬台附近燃燒起松柏香 堆，並在香堆上撒三葷（血、肉、脂）、三素（乳、酪、酥）的糌粑。頓時山野之間青煙裊裊，飄入雲霄。這是向遠近山中的禿鷲們發出的吉祥信號。不一會兒，成 群結隊的禿鷲便迅速從四面八方飛翔而來。數十隻甚至數百隻禿鷲聽到天葬師“曉曉—”的呼喚聲，或聽到揮棒擊石的響聲之後，便紛紛降落在天葬台四周的山崗上，聽候天葬師的召喚，配合天葬師完成將死者肉體和靈魂送上天堂的重任。
這 時，經師（喇嘛）開始念經超度亡靈。天葬師則要在動手肢解屍體前足飲青稞酒，接着開始工作。天葬師先將屍體衣服剝去，按一定程序肢解屍體，肉骨剝離。骨頭 用石頭搗碎，並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。在這個過程中，禿鷲是很紀律地，乖乖地守候在一旁。天葬師一聲哨響呼來鷲，按先骨後肉順序餵食（若先餵肉， 鷲就不愛吃骨了），直到吞食淨盡，天葬台上乾淨無遺。這就預示着死者的靈魂已歸天或轉世了。至此，天葬儀式結束。
與 那曲同在藏北高原僅幾個小時車程的比如縣，有一個天葬台是遠近馳名的，叫羌達尼姑寺的天葬台，那裡蒼松蔽日，風景如畫，是理想的歸宿地。不但附近的死人要 送來，就連遠地的，哪怕是翻山越嶺走上十幾天，也輾轉而來。據說，這個天葬台好就好在是建在地獄之王的眼睛上。每當屍體送來，地王慧眼立刻能識別出此人生 前善行劣跡，馬上決定是送他上天堂還是下地獄，以便減少眾多中間環節，使死者少受些罪。
那曲的活佛舅舅，也常常主持天葬儀式。一次他超度的死者生前品行不端，骨肉都切割攪拌好了，可禿鷲就是不來吃，可給死者的親屬急壞了。活佛舅舅又是念經又是幫着死者說好話，禿鷲勉強把死者吃了，死者的家屬才算鬆了口氣。