“雖百世可知”新解

子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”

很多人認爲孔子是在吹牛，說自己能知道百世之後。我的看法不一樣。

比較《公羊傳》的一段話：

或問：“九世之讎猶可報乎？”曰：“雖百世可矣”。

這裏說的是，“百世之後”再採取行動。

所以我對“雖百世可知”的解釋是，“百世之後的人還可以知道今日的周禮。”

前面的話則應該理解爲，對現在的人還能知道“夏禮”和“殷禮”的解釋。

另外，關於子張發問的場合和原因，前面並沒有交代清楚，顯得很突兀。論語種還有這樣一段：

子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足微也；殷禮，吾能言之，宋不足微也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”

雖然這段話和“子張問”不在一起，但是現在的論語中有很多打亂順序的地方。所以我認爲這兩段話很可能是有關聯的。讓我們連起來看：

子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”

孔子說能言夏禮殷禮，子張驚訝：過去那麽長時間還能知道？孔子囘答，因爲殷繼夏禮，周繼殷禮，損益可知，所以可以知道。如果後人繼周，那麽即使過了一百世，那時候的人還是能瞭解現在的周禮。