不久前在與問題多掐社會契約和男女地位的話題時寫了這樣一段：
“四月份有時間的話會寫一篇”田橫500士“，是因上周關於軍人問題及老黑和職業（我看他又在這個話題上跳）的爭論引出的，與這個話題不同，但性質一樣。”
看來可一早點了。

下面進正題。

去夏威夷旅遊的人一般第一次都去瓦胡島，就是有珍珠港的那個，也是州府所在地，集中了70%的州人口。雖然在夏威夷對外開放的幾個島中這個島不是最值得遊客玩兒的，但對了解夏威夷的歷史卻無以替代。遊客可坐環島一天游的大客車走遍幾乎全島，該去的景點都包括了（在瓦胡可不必租車只要住在WAIKIKI的旅館）。

開車的司機兼導遊一路講歷史，包括什麼樣的人可以只花99刀一年就可以在動轍就要上百萬刀才能買房子的島上租房子住，而且還能住一輩子只要你願意之類的自己玩很難了解的知識。包玩包吃還不用費勁找路很合算。

瓦胡和夏威夷的其他島一樣，是同一個火山系列的產物，山脈都是幾乎直上直下的火山峰，除了環島的公路外，穿過島中心的公路沒幾條。有一條是為遊客修的能通島中心主峰的公路，大旅遊車可直達頂峰並停在那裡。

頂峰有一懸崖景點，叫什麼記不住了，翻成中文大概是捨身崖一類的字眼。講述的是當年後來成為夏威夷王的老哥占領瓦胡島時發生的事，那老哥的和老毛差不多的我揮手人民前進的巨幅雕塑就在州府門口立着。

那老哥當年是占據另一個島，也是如今最好的旅遊島MAUI的土王，眼饞瓦胡島上人口眾多，地廣糧多的自然資源。學那勾賤臥薪嘗膽的勁頭，瀝精圖治，在王府前親開一塊地和泥巴種芋頭，以激勵百姓發憤在挺不像樣的地盤上攢糧食，有了糧後又攢了一隻萬人大軍，用夏威夷各島上這個島獨有的竹子做梭標，既長又輕又結實鋒利，算是當時各島中的新式武器。

憑着幾根竹子那大王傾全島之兵進攻瓦胡島。那瓦胡軍隊當然人多勢眾，但兵器差的遠。一人一根不太結實的島上的樹木削成的梭標，比人家大王的幾乎短一半，身上就一塊兜檔布，連盔甲都沒有，比非洲原始部落打獵的強不了多少。反觀大王手下除了竹杆外，一人一個紅色的草竹編的拖到腳後跟的大披風，能護住全身，捅一杆子勁不大的話沒事，頭上戴一很像古羅馬士兵帶穗頭盔的帽子，雖說是草編的，那也能緩衝一棍子，再說也像是個正經軍服，很有氣勢。大王島上只能種芋頭，不能像瓦胡那樣種菠蘿多種經營。那芋頭乃高碳水化合物，和土豆差不多，吃得大王的兵和俄羅斯老大媽似的巨壯，那大王當然是第一壯漢（人家那像有兩米）。反映那段歷史的油畫上大王的兵加上頭上的草盔能比瓦胡的軍隊高兩頭，冷兵器時代勝負已判。

所以大王的兵勢入破竹長驅直入，將瓦胡兵擊潰，剩下千把人一直退守到主峰頑抗。無耐大王的兵實在厲害，將瓦胡的殘兵敗將一直逼到這懸崖邊，但瓦胡兵誓死不降，數百人在力盡無力抵抗後，全部跳下懸崖，無一生還。後人為紀念其氣節，立碑為證，並給懸崖命名。

無獨有偶，在向西四分之一地球的另一邊，在一千多年前，出現過田橫500士的故事。

漢初，高祖劉邦譴使招降齊國，但暗地譴韓信將齊滅了。齊相田橫自繼王位，率500部屬退據海島。高祖譴使再招，允封王封侯，田橫信以為真，帶兩門客赴洛陽見劉邦。無耐那劉邦就是一流氓，距洛陽數十里時田橫知道了劉邦就是想在殺他之前看他長什麼樣。田橫自刎，死前令門客獻其頭與劉邦，以全自己親赴洛陽的承諾，襯托劉邦無信。劉邦見頭後大驚，令厚葬其頭，兩門客葬禮後自殺。劉邦又譴使赴海島勸田橫500部屬投降，允諾厚待，但500部屬知田死因後全部自殺。後人有人將這500人的行為解釋成表現了他們對田橫忠誠，但也有人解釋成表達了他們寧死也不願與劉邦這種無信義的人為伍的氣節。對照田橫自刎的原因，人們自己可以得出結論。

古人有“士”的概念，為士者要遵守士的行為規範，在現在大概可叫職業道德。這是個人的主觀的要求和自律行為。為士者用非同常人的標準要求自己，也享有為士的榮譽。士的榮譽又是由其做人理念和品行支撐的。士的概念在今天這種推崇劉邦那種WINNER TAKES ALL的社會裡大概已沒有多少社會實際意義，但後人並沒有忘記那些古人的品行所代表的精神。

瓦胡士兵跳崖的故事是幾年前才知道的，田橫500士的故事也是在大概是高中時才讀到，但在那被人形容我被老共毒害灌輸的年代，我讀過另一個也是發生在齊國舊地但要時代近得多的故事。5個八路軍士兵在打完最後一顆子彈後，砸碎槍枝，跳下懸崖，現在出版的一個當時在場的日軍士兵的日記提到了當時率隊的日軍軍官對着懸崖敬禮。

士兵是一個國家機器的組成，對於國家如何使用這個機器士兵沒有決定權，所能做的是遵守士兵的規範，像一個士兵去活、去死。士兵是打仗的，死在戰場上的士兵無論為什麼都是值得尊敬的，只要他恪守士兵的道德（別跟我說屠殺老百姓和戰俘的日本鬼子具有士兵的道德，世界上沒有另一支軍隊允許和鼓勵士兵這樣做。日本二戰軍隊算得上是世界軍史上的怪胎）。

無論在世界上什麼地方，人們對戰場上死去的士兵都是持尊重態度的，無論他是如何死的，為什麼死的，只要他尊守了士兵道德。“斯巴達克斯”在美國有電影，也有電視劇，連獲奧斯卡獎的“角鬥士”也是從那條線上編過來的。但如果看過原著，你可能會很失望，那是一個泡貴族夫人的半花花公子的形像。人們不相信一個戰場上的士兵是那樣的。

士兵在戰場上不會去想諸如國家民族一類的東西，想的是如何在下面三秒種內活下來。交叉躍進時，你站起身來掃射壓制敵人，三秒種的時間內你無法知道你是壓制了敵人的火力，還是你吸引了敵人的火力，你是最危險的，而你的同伴很可能會安全的多，能沖向下一個掩避。你不露頭的亂打一氣，對敵人沒危脅，你的同伴可能一起身就中彈，所以你必須履行一個士兵的承諾。而當你聽到同伴的槍聲響起時，你也會毫不猶豫的衝出去，你不會去看是否安全，因為你的同伴會履行他作為一個士兵的承諾。這就是共軍的士兵在戰場上的基本標準和要求。

人們享受和平，人們可以忘掉士兵，這是任何人的自由。當長江洪災時，從北加州的中文電視上看到數百中國軍人排成幾排人牆堵決堤，包括明顯上了年紀的軍官。想想新奧爾良的決堤，美國軍隊可以在城外等一周，因為城裡不安全。我不知道這裡有多少人64的凌晨在長安街和廣場的口上，被坦克追過。我在西口，為了找小老大的兩個還在校的弟妹。64對共軍形像的破壞不是士兵能決定的，我更願意去想戰場上的和長江大堤上的普通共軍士兵。

最後一次國慶閱兵好像是99年，人們專業的或非專業的評論有很多，但我只看到台灣名記凌峰老先生說到了實質，他說“中國軍隊也許是世界上唯一的一支還有殺氣的軍隊”。殺氣來自於自信，自信來自嚴格的訓練。沒有當過共軍的人不知道兩個士兵條例的作用和意義。過去在東部時曾和一個老美當過兵的同事在公司里做了朋友，有時彼此談在軍隊的感受。我發覺士兵之間很容易有共同語言，SELF DISCIPLINE ，TEAM WORK，TAKE RESPONSIBILITY，RESPECT OTHERS AND KEEP PROMISE，都是如此，但不是那麼容易做到，也不是人人能做到。

有人說當兵是投機，對一些人來說大概是實情，我也知道在美國這裡為了拿綠卡有中國人手段不用其極，甚至可以違法造假，更談不上什麼良心。臨時出家，假結婚等等。但在戰場上，我不知道作為一個士兵有什麼投機的機會。

在每年夏天那統一了夏威夷兩個人口最多的島的大王的生日時，他的像上人們掛滿了LAY，有的好幾米長，據說最多時有幾千條。現在人們也許是紀念他，也許就是個討吉利的意思。你也能看到描寫士兵跳崖的油畫。那開車的導遊怎麼看也是個純粹的白種人，在瓦胡的旅遊業中很罕見，但他說他有至少10%的當地人的波羅尼薩血統，很自豪。介紹到夏威夷歸屬美國的過程時，他談到了美國海軍陸戰隊的恥辱。幾個美國大陸商人希望國王退位，讓夏威夷成為美國的一個州，這樣生意好做，國王拒絕了。商人從駐島的美國海軍陸戰隊叫來一隊兵把國王軟禁了起來，然後代表夏威夷要求美國接納。那導遊氣憤的是美國海軍陸戰隊竟然在名義上聽幾個商人的，幫助推翻國王，“CAN YOU BELIEVE THAT？” 他問，軍隊聽命於商人參予政變。

在WAIKIKI傍晚中心購物區的大街上，有類似活報劇一樣講述大王那場戰爭歷史，兩個裝扮成那時兩邊士兵的人做着表現威武的動作。兩人的身材選的和那時一樣，瓦胡兵個很小，裝備很慘。但兩個人都表現了一樣的尊嚴。在當地人看來，他們都是這塊土地上一段歷史的代表，是士兵，有士兵的尊嚴。

人們將500士自殺的海島命為田橫島，我沒去過，據說是個旅遊點。大概沒人知道那500人的姓名，但人們知道田橫島和500士的故事。

類似夜茫茫大哥的故事可能很多，在今天這種人的矯情更吸眼球的環境下，沒有這裡這樣一個地方可能永遠不會發表出來，人們也不會知道他的感受。對夜茫茫我想說，感謝他在這裡講了一個士兵的故事，那怕是很平凡的故事。

對那些貶低所有當過共軍的人我想說，也許你討厭一個或者幾個當過兵的，也許你有你的理由。但污辱所有當過兵和正在當兵的人，我不知道能是什麼樣的理由。因為在你的一生中你或你關心的人也許直接或間接地得到過某些共軍的幫助，況且用你同樣的邏輯，總可以在你那行業中發現幾個混蛋讓人包括你討厭。是否你認為你也是其中一個BY DEFAULT。

夜茫茫的大哥是死在戰場上的，按他當兵的年限，應該是與我同年的兵。一個士兵的死是值得另一個當時也是士兵的人尊敬的，我向他的大哥再敬一次禮。