其實我也是本著獨立精神來批判“獨立精神”的，還可以走得更深入一些。西人
的“獨立精神”是一種工具理性，而自我意識層面的“獨立精神”，缺乏真正的
人文內涵。中國文化中的獨立精神信手拈來，遍於經卷。只是中國傳統將獨立精
神內包在完整人格之中，不看作一種孤立存在的東西，比如我們說「求同存異」
、說「君子和而不同」、說「當仁不讓於師」，都是獨立精神的體現。

而所謂“獨立精神”的“獨立性”正是一種工具理性，我的演繹就是想對症下藥
。其實“獨立精神”到底有沒有“獨立性”，這很難講，主要看你的文化語境。
在中國文化語境中，真理性是第一性的，有了真理性，獨立精神必在其中，所以
也可以說“獨立精神”到底是沒有“獨立性”的。所以講“獨立精神”的獨立性
，本身就是一種西人的思維方式。再深入一點講，西方世俗文化的種種價值觀念
，中國人拿來之後都把它「人格化」了，這本身又正是一種東方思維方式，很奇
妙不過同時也很煩。煩就煩在你一人格化，它就放之四海而皆準了。其實西人世
俗文化的種種價值觀念，遠遠沒有達到那個層次，所以我再三強調，反對把一種
工具理性人格化而拔高成為一種普遍價值。

若講到人文精神，東方文化比之西方世俗文化發達太多、先進太多。而近代以降
中國人言必稱西方，唯西人馬首是瞻，這是一種不智。其實邏輯自恰一番並不難
，難的是真正的獨立精神，所以我引用「道之所在，雖千萬人吾往矣。」這句話
。有這樣的人格境界，獨立精神自然內在於其中了。另外終日乾乾、日新不已的
自我超越，也是比“獨立精神”的獨立性要重要得多的東西。

人都有既定的概念框架和思維定勢，要想跳出來是很不容易的，因為任何一種能
夠存在的理論它首先都能夠自恰，而且還有一定的張力場，所以我知道你會認真
，因此比較煩。還是那句話，「君子和而不同」，打住了。


“獨立精神”的非獨立意義
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