思索

李安善於細訴人性，尤其是在特定環境下的人性。 他的幾部影片都很有看頭，“推手”， “喜宴”，“飲食男女”， 也為他贏得了殊譽。在他歷訴親情，老少情，同性情之外，這部“色戒” 又敘述了另一種特殊，特定環境下的男女之情。

敵對陣營男女之間的愛慕，愛戀，是千百年來被中外戲劇小說奉為經典的情節，代表之作有“羅密歐與朱莉葉”， “梁山伯與祝英台” 等。 如僅此而已， 李安的色戒也並無新意， 年輕貌美為正義而戰的女特工愛上了她所謀殺的中年而有魅力的漢奸特務頭子， 最後為情所困，放走了敵人，而特務頭子殘酷地將女特工及其他愛國人士一併殺害。

我從色戒中看到的是，一，情慾與愛戀， 二，人性的共鳴

對於人性的分析，較為一致的結論是，由於在長期進化中形成的生理特點及繁衍的需要，人類的男性情與欲是可分的，即，有情必有欲，情慾必定同時存在，無情仍有欲。 女性， 相對而言，先有情，再有欲， 無情很難有欲。

相對其他言情故事，李安講述了一個 由人類最基本的欲望而引發的男女間的悲情劇， 而且這欲望的主導人，是女性。 相對女性先情後欲的特性，李安，這次娓娓道來的是逆反的先性後愛的故事。 故事是否可信，我認為並不重要，重要的故事是否可能，我認為可能。 人類最原始的意識也是由欲望來支配的，只是進化到高級階段才把情和愛置於最基本的欲望之上。人類歷來所歌頌的，所美化的也就是這種按順序的先愛後欲的模式。

李安讓男女主角在人類這一特點上，達到了一致，先性，再情， 再愛。易先生走的是順路，而王佳芝走的的反路， 但他們在色戒中同路了。 這種模式應該是可能的，比如包辦婚姻中的先性後愛。

王佳芝對易先生的愛是不容置疑的，為救他而放棄了自己的理想，甚至生命。而易先生的愛也是不容置疑的，他盯着那枚巨大鑽戒的目光，他最後坐在王佳芝睡過的床上，雙眼似隱似現的淚水及對易太太的忽略， 都表明他動了真心。 李安雖然讓他們在由性而愛上達到了一致，但在愛的原則和犧牲上，還是表現出了世俗的男女相異。王佳芝為愛而放棄了一切，而易先生只放棄了王佳芝。

李安比張愛玲表現得更直白，也許電影藝術和小說不同，小說一句話可讓讀者自行回味體會，如紅樓夢裡的一句：寶釵不答，便可有數百字，甚至上千字的分析，而電影則很難用完全隱晦的手法來傳達導演的意圖。

李安在色戒里體現的人性，最成功最值得回味的是王佳芝給易太太唱“天涯歌女” 時， 兩人，敵對陣營的兩人，一是為日本人服務的漢奸，一是抗日的女特工，在國破家亡的時刻，流露出同樣的悲悲切切的思鄉情懷，思念那曾經完整的，甜蜜幸福的家園。 漢奸走狗和抗日女特工在“思鄉” 這一人性的體現上，完完全全進行了心靈的交流，融合為一體，人性的共鳴。

李安的人性，也通過他的電影語言，讓觀眾窺測他的內心。 大膽裸露激情的鏡頭，應也是他外表謙和柔弱，本身光彩得不到展現多年，受壓抑許久而蓄積的如地下火山岩漿的內心情感的一種宣泄。

總而言之，一如李安的其他影片一樣，色戒好看，值得一看。