今天沒活干，跟來湊個熱鬧。按理說應該查查書，
再回來寫這個東西。身邊沒帶書，就不能精確地寫了。
但是這不太影響表達我的意思。你就湊合着看罷。

關於佛經故事

釋加牟尼一降生時就會說話，大概是說：
“天上地下，惟我獨尊”。而且伴有種種神奇現像。
這究竟是故事還是史實？我沒看過論證這個是史實
的文章，憑直覺，這更象個故事。如果書中聲稱這
是故事就罷了，但是書中聲稱這是事實。這不是一
般的事實，很神奇；這需要舉出依據，比如史書記
載一類的依據。

我不滿的是某個或某些佛教徒的曖昧態度，你非要刨
根問底，他說你執着。比如你說你認為是事實，則你
應該說出你為什麼認為是事實。

關於是佛法還是佛教

我認為說是佛教更貼切。“聖言量”這個標準更象是
教的標準。沒親驗覺悟的人，對“聖言”產生懷疑是
自然的事。要求學佛還沒成佛的人用“聖言量”去衡
量事物，就象：“佛是這麼說的，所以是對的”。佛
是平易近人的老師，似乎更應這樣：“我是這樣證明
的，你看”

關於謗佛和念佛

謗佛是大罪，生活中不是如此。罵人是罪，但不是大
罪。佛是徹底覺悟的，徹底斷除了貪嗔痴的。則不論
你怎樣罵他，他也不會發怒，更不會制罪於你。
那麼謗佛是大罪的原因，似在自身，在於自己種下了
今後遠離佛法，不信佛的種子，更加難於覺悟。不能
覺悟是比下地獄更可怕的事。罪=受業報，不能覺悟=
受業報。因此謗佛是大罪。

殺人是大罪。有人犯了大罪，則不管他如何說法官的
好，如何懺悔，法官照例要判他服刑。再比如，我站
在高樓上跳下去，必定要摔死，這是重力原則；當我
躍出去，則不論我怎樣念阿彌佗佛，我還是要摔死。
過份強調念佛，似乎有走後門的感覺。念佛是要憑藉
佛的法力接引你去西方，這太便宜了。

關於神通

佛法不鼓勵使用神通。神通的重要性不言而喻。佛教
在說法的同時，也說着神通。念佛受接引去西方，則
是神通的最好應用之一。你若說這不是神通，而是願
力，說佛法不鼓勵使用神通，但鼓勵使用願力，那似
乎是巧辯。神通是重要的，重要的應用之一，就是用
它來證明佛的真正存在：我現給你看看。關於這個問
題的爭辯形式可能是：佛無時不在，只是你心中無佛
故而不見；若以神通顯現，有被惡用的危險。佛即有
神通，但不能立竿見影地證明佛真正存在，總是遺憾。
關於為何佛不輕易顯現的論據讀起來難於理解，懸秘
得很，這件事太遺憾了。

關於經文

一個事實是，佛沒寫過經文；經文是佛弟子根據佛
的口頭說法，整理出來的。因此經文裡存在錯誤是可
能的。(李洪志也類似地說過。要是李洪志說過1+2=3
，也不能因為煩他，我再也不說1+2=3了。)可是宏揚
佛法的人們似乎有意迴避這種問題。老師也有錯誤，
但是在學生還未勝過老師的時候，老師有錯誤也比學
生高明。承認老師高明不等於承認老師百分之百正確。
不承認老師百分之百正確，不等於不尊重老師。
如果發現有可疑的地方，不妨可以說：這地方不對。
或者說：我認為這地方不對。不對地方不影響佛法的圓
融。但是不承認有不對的地方，或者迴避它，影響佛法
的傳播和學習。使它更象教。

“水中有8萬4千蟲”--記不清了

這種說法有問題。蟲指細菌一類可以理解。但是
84000怎麼理解？84000，一個不多，一個不少？
我看來必須承認我抬扛鑽牛角尖(秉性難移)。
要是我，我會這麼說：水裡有細菌，種類大約
有84000種，統計結果的計算過程請見篇。
要是還沒統計過，我就這麼說：水裡有很多種類
的細菌，數目很大。佛與眾生是師生關係，治學
不可不嚴謹。這要是弟子的誤寫，則該弟子當受
罰。

眾生所思所想都是妄念

即是妄念，自然不會得出正確答案。死記硬背佛
法的教條必然不是老師提倡的。關鍵是理解。老
師既然發慈悲心來教我們，必然肯定我們的理解
力。所以眾生所思所想不都是妄念，有一部份是
正念。否則，眾生註定不可得救，老師又何必徒
勞呢？

定性和定量

科學不但定性地討論問題，更注重定量地討論問
題。比如，從10米高的地方落下的物體到達地面
的瞬間，速度是多少。佛法很少定量地討論問題。
書上的數字所揭示的到底是什麼，很讓人琢磨不
透。比如談時間的劫，談距離的由旬。如果說佛
法在談論的是比喻，則不必寫具體數字。如要寫
具體數字，那麼解釋宇宙的結構以及運動變化原
理就成為義務，因為對含有具體數字的距離的理
解，離不開宇宙的空間結構的概念。

佛經的空間時間概念

空間時間是眾生的妄念，虛幻的。既然如此，那麼
須彌山，東南西北四大部洲，須彌山上邊33層天，
下邊18層地獄在說什麼？我是普通眾生之一，我只
好把上述名詞理解為地理名字。因為這個概念說的
如此清晰。但是佛法在另一個方面，強調萬事萬物
都是空，具體的形象的都是妄念。本來無一物，何
處惹塵埃(我忘了具體詞了)：我兩面都說，兩面都
對。如果想這樣說，那還是辯正法來的直接：任何
事物都是一分為二的，，，這些名詞是如此容易讓
人產生誤解，那麼應當在避免產生誤解上下些功夫
。比如在使用某個名詞之前作些名詞解釋的基本工
作。

須彌山：虛擬地理名詞。因個人心性不同而位置不同。
須彌山之山跟你家門前的盔甲山的最大不同在於：
盔甲山位於你家門前2.5公里；須彌山則只存在於你的
心中，為了我們對話方便和形象而約定的名詞。

妄念

古代膂b為天圓地方，現在宇宙飛船上拍攝的照片
明確地顯示地是圓的。這使我開始懷疑我們對物
質世界的認識離事實到底有多遠。佛教“妄念”
這一說法從根本上“解決”了“物質世界終級事實”
這一問題。“對物質世界的認識”是妄念還好理解
一些。
人類是有邏輯推理能力的。“人類的邏輯推理”是
妄念嗎？看下邊這個邏輯：

證明N條互不平行直線共有F(N)個交叉點的方法--
數學推論法。

2條互不平行直線共有1個交叉點，符合 F(N)。
3條互不平行直線共有3個交叉點，符合 F(N)。
4條互不平行直線共有6個交叉點，符合 F(N)。
假設N條互不平行直線共有F(N)個交叉點。
那麼N+1條互不平行直線共有F(N+1)個交叉點。
(證明過程略)
所以，N條互不平行直線共有F(N)個交叉點成立。

這是何其精彩的論證方法！
類似這種邏輯思維是妄念嗎？