鄭大夫書畫作品介紹之前言：

“吾兄鄭智，喜名山大川，善琴棋書畫，精於岐黃之術，首創華夏古岩畫藝術、通曉三代及春秋文字，更偏好石鼓遺韻。

“石鼓之書，如彼江海，大波洪濤；如彼音樂，幹戚羽毛，又因石鼓字畫奇古，足以追想三代遺風，其字如金繩鐵索，委蛇相錯，通自然而無涯。自唐以來，倍受文人墨客讚賞，歷代雖視《石鼓文》為寶，卻少有人習寫與鑽研。

“近代，雖出現了鄧石如，吳大征，吳昌碩等《石鼓文》書法家，及郭沫若，羅振玉，唐蘭等研究專家，然綜合全面習寫和研究《石鼓文》之學者，少之又少。

“鄭智敢為人之先，習古而不泥古，寫石鼓如用金針一般，行筆厚重而大器，字裡行間，多有滄桑之感。章法布局，獨樹一幟，字畫詩詞，融為一體，字畫陰陽交錯，以畫托字，以字帶畫，字於畫之前，畫於字之間，字畫交相輝映，缺一不可，是謂：“無法而法，乃為至法”也。

“鄭智認為，欲寫石鼓文，須先懂石鼓之詩，照貓畫虎者，不可取也。《石鼓文》之詩，所言必出《詩經》，翻譯破解《石鼓文》，更須用雅語讀後方可。雅語者，古先秦之語言，今陝西西府之秦音也。余獨以為，這一見地，對補充《石鼓文》殘存文字及整體分析解讀，及對史學界並書法界將會有一定的影響。

“鄭智痴石鼓，故筆名石鼓。石鼓飽經滄桑二千餘年，歷代書家無一人盡得其法，鄭智大器晚成，能為石鼓正名，能為石鼓吶喊，能為石鼓洗塵，堪稱當代石痴第一人，不獨書法者也。

“華夏有此等痴者，幸甚至矣。

“寥寥片言，不足以詳盡心中所感，是為丙戊年春於XX.”

導演、編劇、評論家 偉西